Институт тарихы
Қазақстандағы академиялық этнография тарихынан
Қазақстанның гуманитарлық ғылымдарының тарихында этнография ерекше, өзіндік орын алады. Бұл ғылым қоғам тарихын зерттеу, мәдениет пен этностың генезисін, олардың өткенін, қазіргісін және белгілі бір дәрежеде болашағын анықтау үшін қажет. Өйткені, осы салада іргелі заңдылықтарды дамыту мүмкін емес. Соңғы бірнеше онжылдықтарда отандық этнология мен этнографияның дамуы, ең алдымен, академиялық бөлімшелердің қалыптасуы мен жемісті қызметімен байланысты болды. Атап айтқанда, Ш.Ш. Уәлиханов атындағы ИИЭ-нің этнография/этнология бөлімі үлкен кәсіби этнографтар тобын дайындап шығарды, оның ішінде 50-ден астам кандидаттар мен докторлар бар. Бұл бөлімнің ғылыми-теориялық және ғылыми-ұйымдастырушылық маңызы жоғары болғанымен, оның ресми статусына сәйкес келмеді.
Ғылым тарихына жүгінсек, Қазақстанда академиялық этнографияның ұйымдастырылуы мен қалыптасуы 1940-50 жылдары заңды түрде болды. Соғыстан кейін тарих, археология және этнография институты құрамындағы этнография бөлімінің құрылуы тек мемлекеттік саясатпен ғана емес, сонымен қатар қазақтардың және Қазақстанның басқа халықтарының мәдениеті мен тұрмысы саласындағы ғылыми дәстүрлермен де байланысты болды. Бөлімнің басында белгілі шығыстанушы ғалым Нигмет Сабитов болған 4 ғылыми қызметкерден тұратын бұл кішкентай бөлімнің артында А.И. Левшин, Ш.Ш. Уәлиханов, Г.Н. Потанин, Ж.Кастанье, А. Диваев және басқа да ірі ғалымдардың орны болды.
Этнографтарға бастапқыда қазақтардың дәстүрлі мәдениетін, республикадағы басқа этностарды, сол кезеңдегі мәдениет пен тұрмыстағы өзгерістерді зерттеу міндеттері қойылды, әсіресе, далалық зерттеулер негізінде. Құрамды даярлау маңызды мәселе болды. Сондықтан, ғылыми байланыстар жақын уақытта Мәскеу мен Ленинград ғалымдарымен орнатылды, бұл тек далалық зерттеулермен ғана емес, жас мамандарды даярлау жөнінде де жүргізілді. 1950 жылдардың басында олардың жетекшілігімен Қазақстандағы алғашқы кәсіби этнографтар кандидаттық диссертацияларын қорғады: И.В. Захарова, Г.Н. Валиханов, В.В. Востров, Р.Д. Ходжаева.
Соғыстан кейінгі жылдар ғылымды дамыту үшін өте қиын болды. Мысалы, 1955 жылға дейін біздің этнографтар экспедицияларды жолда жүрген көліктермен өткізді. Дегенмен, көп нәрсе жасалды – жыл сайын экспедициялар өткізіліп, олардың материалдары диссертациялар мен маңызды жарияланымдар негізіне айналды, сондай-ақ болашақ монографиялар үшін. «Қазақ колхозды ауылының мәдениеті мен тұрмысы» тақырыбындағы жоспарлы жұмыс аяқталды. Бірақ, ең маңыздысы, осы кезеңде этнография бөлімі ұйымдастырылып, ол маңызды ғылыми мәселелерді шешіп, кадрларды даярлай алатын болды. Бұл салада алғашқы сектор меңгерушісі Н.Сабитовтың және И.В. Захарованың ерекше еңбегі болды.
Дәл осы кезеңде қазақ этнографиясына жас, белсенді және талантты зерттеушілер тобы келді – Халел Арғынбаев, Едыге Масанов, Марат Мұқанов, Оразақ Исмағұлов. Олар сұранысқа ие болды, өйткені Қазақстан этнографиясы, әсіресе қазақ халқының этнографиясы ғылыми тұрғыдан әлі зерттелмеген болатын және үлкен зерттеу алаңы болып саналатын. Әрқайсысы өз зерттеу бағытын немесе бірнеше бағытты таңдап, кейіннен сәтті дамытуға кірісті. Қазақстанның этнография ардагері И.В. Захарова осы кезең туралы өзінің мақалаларында былай дейді: «Қазақ этнографиясында маңызды бетбұрыс “жылы” кезеңде, 1950 жылдардың ортасында басталды. Бұл нақты түрде КСРО ҒА-дің жаңа тапсырмасымен байланысты – “Орталық Азия мен Қазақстанның тарихи-этнографиялық атласын” дайындау, оған қазақтарға қатысты барлық жұмыс этнография бөлімінің мойнына жүктелді. Осы уақыттан бастап тақырыпты еркін таңдауға мүмкіндік пайда болды, этнографтар материалдарды тереңірек жинауға және олардың объективті түсіндірмелеріне көше бастады…».
Бұл кезең қазақ далалық этнографиясының романтикалық кезеңі болды, мұнда экспедициялық жұмыстың маңызы зор болды. Осы зерттеулердің негізінде Қазақстанның жас этнографтарының алғашқы маңызды жарияланымдары пайда болды. Бұл материалдардың жариялануына ерекше көңіл бөлінді. Мысалы, ТАЭИ-нің алғашқы алты томының екі томы – 3-ші және 6-шы томдары этнографияға арналған.
Экспедициялық зерттеулер жүйелі түрде және қарқынды түрде жүргізілді, 1980 жылдардың басына дейін этнографтардың шағын ұжымымен дәстүрлі-тұрмыстық мәдениет бойынша үлкен көлемдегі бірегей далалық материал жинақталды. Сонымен қатар, елеулі архивтік-библиографиялық зерттеулер жүргізілді. Бұл барлық диссертациялық зерттеулерде, монографияларда көрініс тапты және кеңестік этнографиялық ғылымда жоғары бағаланды: «Қазақ колхозды ауылының мәдениеті мен тұрмысы», «Қазақтың ұлттық киімі ХІХ – ХХ ғасырдың басы», «Қазақ халқының этнографиялық зерттеу тарихы КСРО-де», «Родоплеменной құрамы мен қазақтардың таралуы (ХІХ ғасырдың соңы – ХХ ғасырдың басы)», «Қазақстан халқының қола дәуірінен қазіргі уақытқа дейін», «Қазақтардың шаруашылығы», «Қазақтың халықтық қолданбалы өнері» және басқа да еңбектер. Бұл жылдардағы зерттеулер негізінде бірқатар кейінгі жарияланымдар да жасалды, олардың ғылыми маңызы жоғалған жоқ – «Қазақтың халықтық тұрғын үйі», «Қазақ шежіресі хақында» және басқалар.
Әрине, осы кезеңде қазақстандық этнографияның өрлеуі байқалды, ғылыми жетістіктерге жетті – әсіресе аймақтық «Тарихи-этнографиялық атлас» бағдарламасын орындау барысында. 1980 жылы «Қазақтардың шаруашылығы» кітабы шыққаннан кейін, Мәскеудің ғалымдарының пікірінше, қазақ этнографтары одақтас республикалардан, соның ішінде Ресейден, әлдеқайда алда болды. Шынында да, аталған әрбір кітап жалпылама, көп жағдайда іргелі зерттеу болып табылады, ғылыми талдау үлгісі. Әрқайсысы үлкен еңбекпен, қиын экспедициялық маршруттармен, авторлардың нақты тұлғаларымен және олардың тағдырларымен байланысты болды. Мұның барлығы этнология бөлімінің құрылу тарихында, іс жүзінде 1990 жылдардың ортасына дейін жарияланатын очеркте көрініс табады.
* * *
Қазақстан Ғылым Академиясы жүйесінде тарих, археология және этнография институты (ТАЭИ) 1945 жылы құрылғанда, жаңадан ашылған ғылыми мекеменің атауында оның негізгі міндеттерінің бірі – қазақтардың және республикадағы басқа халықтардың тұрмысын және мәдениетін зерттеу анықталды. Бұл сол кезеңдегі этнографиялық ғылымның басты міндеттерінің бірі болды.
Өкінішке орай, институттың бөлімшелерінің құрылу күнін көрсететін архивтік құжаттар (бұйрықтар) табылмады, бірақ осы мәселеге қатысты жанама құжаттар бар. 1946-1950 жылдарға арналған ТАЭИ ҚазКСР ҒА-дің Бесжылдық жоспарына сәйкес, этнография секторы: а) халықтық әдет-ғұрыптар бөлімі, б) тұрмыстық бөлімі, в) рухани мәдениет бөлімі болып бөлінді. Сектордың ұйымдастыру кезеңінде сектор меңгерушісі филология ғылымдарының кандидаты, шығыстанушы Нигмет Сабитов болды.
Бірнеше бөлімшеге бөлінген сектор үлкен қызметкерлер құрамын талап етуі тиіс еді, бірақ шын мәнінде бұл болмады. 1946 жылы этнография секторында төрт ғылыми қызметкер жұмыс істеді: Н. Сабитов, Ш. Жанабилов, М. Уралов және Д. Рахметов.
Ғылымның қай саласы болмасын, ол ең алдымен өзінің қалыптасу кезеңінде әзірленген ішкі заңдарға бағынады. Мұндай заңдар сол кезеңдегі кеңестік этнографияға да тән болды. Кеңестік этнография өздігінен ғылыми пән ретінде қалыптасып, тарихпен тығыз байланысты болды, бірақ өзінің міндеттері мен зерттеу объектілері, әдістемесі мен методологиясы, теориялық негізі болды. Қазақстанда сол уақытта этнография мамандары болмады, тіпті секторды басқарған ғалым-филолог болды.
Бұл Н. Сабитовтың рөлін төмендетпейді, оның республикадағы этнографиялық ғылымның қалыптасуындағы және этнограф мамандарды даярлаудағы маңызын азайтпайды. «Бесжылдық жоспарға» түсіндірме жазбасында ол «Қазақстанның этнографиясы өте әлсіз зерттелгенін» және 4-ші бесжылдықтағы негізгі міндет – «кадрларды даярлау» деп жазды. Ғылыми этнографиялық білім әдістемесінің болмауы, мамандардың аздығы, арнайы даярлықтың жоқтығы – бұның бәрі аз ғана ұжымның басынан бастап жаңа парақтан бастауына себеп болды. Олардың ғылыми қызметіндегі алғашқы қадамдары дұрыс бағытта болды – қазақтардың мәдениеті мен тұрмысын зерттеу үшін экспедициялар ұйымдастыру.
1946 жылы ҚазКСР ҒА президиумының шешімімен Шығыс Қазақстан облысына этнографиялық экспедиция жіберілді, нақтырақ айтқанда екі адамнан тұратын топ: М. Уралов және Д. Рахметов. Н. Сабитовтың айтуынша, «бұл экспедицияның жұмысы Қазақстанның этнографиялық зерттеулерінің тек басы ғана болып, рекогносцировочный сипатта болды». Экспедиция қатысушыларына келесі міндеттер қойылды: дәстүрлі шаруашылық түрлерін, негізінен мал шаруашылығын және оның материалдық мәдениеттегі көрінісін зерттеу; қазақтардың ру-тайпалық құрамын және туысқандық жүйесін, олардың исламға дейінгі сенімдерін, өрнектерін және т.б. жинау. М. Уралов және Д. Рахметов Зайсан, Тарбағатай және Ақсу аудандарында жұмыс істеді және есеп бойынша қызықты этнографиялық материал жинады. Өкінішке орай, экспедицияның нәтижелері жарияланбады, архивтер (сұхбат жазбалары, фотосуреттер, суреттер) сақталмаған. Дегенмен, бұл жаңадан ұйымдастырылған институттың алғашқы этнографиялық экспедициясы болғандықтан және оның қатысушыларына алғыс ретінде, 1946 жылғы этнография секторының есебінде сақталған қазақтардың дәстүрлі мәдениеті туралы қысқаша ақпаратты ұсынуға болады.
Экспедиция қатысушылары қазақтардың кейбір киім түрлерін тіркеді, олар қазір толығымен жойылған. Оларға күзгі шөпшілердің киетін қалың киімі – кебенек (құжатта: «кегенек»), шыттан жасалған аяқ киім – шақай (шахай) жатады.
Қазақтардың ру-тайпалық құрамы, мал шаруашылығы, егіншілік, тұрғын үй және т.б. туралы материалдар қызықты болды.
Қазақстандағы этнографиялық ғылымның қалыптасуындағы маңызды кезең – этнография секторының кеңейтілген отырысы болды, оған институттың ғалымдары, Қазақстанның Орталық мемлекеттік музейінің директоры А. Жиренчин және КСРО ҒА этнография институтының қызметкері М.Г. Левин қатысты. Отырысты Академик С.В. Юшков жүргізді. Ол, атап айтқанда: «Этнография бөлімінің қаншалықты жақсы жасақталғаны туралы, тарих бөліміне қарағанда, этнография бөлімінің аз және әлсіз екенін атап өтті. Біздің секторымыздың жұмыс көлемі мен жоспары КСРО ҒА этнография институтымен үйлестірілуі қажет» деп атап өтті. М.Г. Левин негізінен антропология мәселелерін баяндады, бірақ этнографияға да қатысты, Мәскеу мен Қазақстан ғалымдары арасында байланыстар орнатуды шақырды. С.В. Юшков антропологтарды даярлауды да қолдады.
Бұл мәжілістің маңызы Қазақстандағы этнографиялық ғылымның алғашқы кезеңде жүйелі түрде дамуына және қазақ зерттеушілерінің Мәскеу мен Ленинград ғалымдарымен байланыстар орнатуына ықпал еткенімен көрінді. Бұл нәтижелер тез байқалды.
1947 жылғы 5 тамызда Алматыға Мәскеу және Ленинградтың көрнекті ғалымдары Комплекс антропологиялық-этнографиялық экспедицияға қатысу үшін келді, бұл экспедиция КСРО ҒА этнография институты мен ҚазКСР ҒА тарих, археология және этнография институтының ұйымдастырған экспедициясы болды. Экспедицияның бастығы антрополог және этнограф Н.Н. Чебоксаров болып бекітілді. Экспедиция екі бөлімшеге бөлінді: антропология бөлімшесі, оған Н.Н. Чебоксаров, В.В. Гинзбург, А.В. Гинзбург, И.А. Минский, К.Д. Каупуш кірді, және этнография бөлімшесі, құрамында А.Н. Нурканова (экспедицияның орынбасары), Г.Г. Стратанович (Ленинград), Е.И. Махова (Мәскеу), Н.В. Шлыгина (Мәскеу), Н.Г. Борозна (Мәскеу), М.Н. Кабиров, Д.Р. Рахметов, Ф.А. Аронов, И.В. Захарова (Алматы) болды.
Антропологтар мен этнографтар негізгі тобы Алматы облысының Чилик және Кеген аудандарында жұмыс істеді, М. Кабиров және И.В. Захарова Талдықорған облысының Панфилов ауданында этнографиялық материал жинады, ал Г.Г. Стратанович жетекшілік ететін топ Жамбыл облысының Жалпақтөбе ауылындағы дүнгендерді зерттеді. Мәскеу этнографтары негізінен материалдық мәдениетті зерттеді, ал қазақстандық ғалымдар қоғамдық және отбасылық тұрмыс, ру-тайпалық қатынастар, фольклорды зерттеді.
Экспедицияның нәтижелері жақсы болды. Жазбалар, суреттер, фотосуреттермен қатар, зерттелген жерлердің тұрғындарынан декоративті-қолданбалы өнер заттары (текемет, сырмақ, кебеже және т.б.) сатып алынды. Бұл коллекция Мәскеуге немесе Ленинградқа жіберілген болуы мүмкін, бәлкім соңғы қалада орналасқан КСРО халықтарының этнография мемлекеттік мұражайына, қазақ шеберлерінің шығармаларының қызықты қорын толықтырған шығар.
Этнография секторының құрамында өзгерістер болды. Комплекс экспедициясының қатысушыларынан және 1948 жылғы 20 қаңтардағы мәжіліс хаттамасынан көрініп тұрғандай, этнография секторында Н. Сабитов (сектор меңгерушісі) және ғылыми қызметкерлер Ф. Аронов пен Д. Рахметов болды. М. Уралов жоқ – ол жұмыстан шыққан болуы мүмкін. Осылайша, бөлімде сандық өсу болған жоқ. Алғашқы этнографиялық экспедициялардың қатысушылары негізінен сырттан келген ғалымдар болды.
Өкінішке орай, бұл кешенді антропологиялық-этнографиялық экспедицияның материалдары Қырғызстан мен Өзбекстандағы ұқсас экспедициялар жүргізген басылымдар сияқты жарияланбады. Дегенмен, оның нәтижелілігі мен жинақталған этнографиялық материалдың байлығы туралы айтуға болады, өйткені экспедиция қатысушысы И.В. Захарова қазақтардың шаруашылығы мен материалдық мәдениеті бойынша кең ауқымды материал жинады, бұл кейін зерттеушінің диссертациясының бөлігіне айналды (қысқартылған түрде жарияланды). Захарованың зерттеуі революцияға дейінгі кезеңмен қатар, негізінен қазіргі заманмен байланысты болды, бұл этнография секторындағы тақырыпқа сәйкес келді.
1949 жыл этнографиялық ғылымның Қазақстанда дамуында маңызды кезең ретінде қарастырылуы мүмкін. Бұл жылы далалық зерттеулер Жамбыл облысының Шу ауданындағы колхоздарда жүргізілді, экспедицияны басқару О.А. Корбеге тапсырылды. Бұрынғы сектор қызметкерлері – Д. Рахметов пен Ф. Ароновпен қатар, экспедицияға аспирант Г. Валиханов пен суретші М. Шаталов қатысты, бұл экспедицияның қатысушылар санының артқанын және ғылыми әлеуетінің өскенін көрсетеді. Экспедиция 25 тамыздан 15 қазанға дейін жұмыс істеп, қазақтардың материалдық және рухани мәдениеті бойынша бай материал жинады. 265 фотосурет, әр түрлі объектілердің 38 суреті (тұрғын үйлер, қоныстар, мектептер және т.б.), сәндік-қолданбалы өнер үлгілері (қой жүні өнімдері, тігістер және т.б.) және т.б. жасалды.
Құптарлық жетістіктерге О.А. Корбе мен Е.И. Махова тарапынан Мәскеу басылымында 1947 және 1949 жылдардағы зерттеу нәтижелері негізінде жарияланған мақала кіреді. Бұл мақала Чуй аңғарындағы қолөнер, бұйымдар мен олардың орнаменттері туралы ақпарат береді. Публикацияның маңызы сол еді, ел қоғамдық қайтадан қазақтардың мәдениеті мен тұрмыс-тіршілігі, этнографиясы туралы ақпарат ала бастады, бұл 1930-жылдардың соңында үзіліп қалған еді.
1950 жылы ТАЭИ аспирантурасына В.В. Востров пен Р.Д. Ходжаева қабылданды. Институт басшылығы дұрыс шешім қабылдап, аспиранттарын Ленинградтағы КСРО ҒА этнография институтына жіберді, бұл әлемдік этнология орталықтарының бірі болды. Ленинград басқа кеңес одағы қалаларына қарағанда этнографиялық ғылыми базамен қамтамасыз етілген еді. Мұнда арнайы институттан басқа, КСРО ҒА антропология және этнография музейі – Петровская кунсткамера дәстүрлерін жалғастырушы, және басқа ғылыми, мәдени-ағартушылық мекемелер болды. Осы жағдайларда этнографиялық кадрлар қалыптасуы тиіс. Аспиранттардың жетекшісі көрнекті кеңес этнографы, тарих ғылымдарының докторы Л.П. Потапов болды.
1950-жылдардың басында Т.А. Жданко жетекшілігімен Мәскеу мемлекеттік университетінің аспиранты И.В. Захарова диссертациясын қорғады, ол 1947 жылы КСРО этнография институты мен ТАЭИ ҚазКСР ҒА-дің кешенді антропологиялық-этнографиялық экспедициясына қатысқан болатын. Г.Н. Валихановтың аспирантурасы да аяқталуға жақын болды. Жалпы, ғылыми кадрларды даярлау дұрыс бағытта жүрді.
1950 жылы сектор этнография бойынша 1951-1955 жылдарға арналған ғылыми-зерттеу жұмыстарының жоспары дайындалды және негізгі мәселе, бұрынғыдай, «Қазақ колхозды ауылының мәдениеті мен тұрмысы» тақырыбын зерттеу болды. Егер тексерілетін аудандар түзетілді (кеңейтілді) болса да, зерттеудің негізгі тақырыптық бағыты сақталды.
1950 жылы Н.Сабитовтың «Мектептер мен медреселер қазақтар арасында» атты көлемі шағын, бірақ мазмұны бай кітабы жарық көрді. Автор өз зерттеуінде 1917 жылға дейін Қазақстандағы халықтық білім беру жүйесін ашып көрсетті, ағарту экономикалық негізін көрсетті және оқытушылар мен оқушылар контингентін құрайтын әлеуметтік қабаттарды сипаттап, қазақтар өміріндегі дәстүрлі және «жаңа әдіс» мектебі мен медреселердің маңыздылығын толықтай қамтыды.
1951 жылы кадрлық өзгерістер де болды. Н.Сабитовтың ТАЭИ ғылыми бөлімі бойынша директордың орынбасары етіп тағайындалуына байланысты, ол этнография секторын басқару міндетінен босатылды, ал бұл қызметке 1951 жылғы 5 қаңтардағы №2 бұйрықпен Х.Г. Айдарова тағайындалды. Бірақ сол жылдың қазанында (1951 жылғы 1 қазандағы №130 бұйрық) Н.Сабитов өз орнына қайтып оралды, ал Х.Г. Айдарова Қазақстан тарихы бөлімі басшысы болып тағайындалды.
1951-1953 жылдары этнографиялық экспедиция Жамбыл облысында жұмыс істеп, сектордың негізгі мәселесі бойынша материалдар жинауды жалғастырды. 1951 жылы И.В. Захарова (экспедиция жетекшісі), Ф. Аронов, аспирант Р.Д. Ходжаева және суретші Мусаев құрамындағы далалық топ Жамбыл ауданында зерттеулер жүргізді. 1952 жылы Н.Сабитов жетекшілігіндегі экспедиция (құрамында И.В. Захарова, суретші Н.Третьяков) облыстың Мерке ауданын тексерді.
1953 жылы диссертацияларын сәтті қорғағандар В.В. Востров, Г.Н. Валиханов болды, Р.Д. Ходжаева қорғауға дайын диссертациясын дайындады. Осы жылы сектор этнография бөлімі болып қайта құрылды, онда шын мәнінде этнографтар, ғылым кандидаттары: И. Захарова, Г. Валиханов және «қорғауға дайын» Р. Ходжаева жинақталды. В.В. Востров Академияның президиумында жұмыс істеді, бірақ жақын арада өз отанына қайтатын болады.
Жиналған этнографиялық материал Н.Сабитовқа баспасөзде жарияланымдар жасауға мүмкіндік берді, онда Қазақстан этнографтары әзірлеген мәселелер туралы және жүргізілген зерттеулердің қорытындылары туралы айтылды. 1952 жылы ол «Қазақ колхозды ауылының мәдениеті мен тұрмысын зерттеу жұмыстары» атты мақаласын жариялады, ал 1953 жылы «Советская этнография» журналында (№3) «Мерке ауданындағы этнографиялық экспедиция» мақаласы шықты.
1953 жылы бөлім экспедициясы Алматы облысының Еңбекшіқазақ ауданында этнографиялық материалдар жинаумен айналысты. Экспедиция жетекшісі Н.Сабитов 15 күнге ғана барды, бірақ ауыр науқастанған соң Алматыға қайтып оралды. Экспедицияны басқару және кейін бөлім басшысы міндетін И.В. Захарова алды, өйткені Сабитовтың ауруы ауыр болды.
Осы жылы бөлім қызметкерлері әзірленіп жатқан тақырып бойынша «Материалдық мәдениет», «Рухани мәдениет», «Шаруашылық», «Тұрғын үй» тарауларындағы алғашқы нұсқаларын жазды, олардың негізін соңғы жылдардағы этнографиялық экспедициялардың далалық материалдары құрады. 1954 жылы аспирантураға Х. Арғынбаев қабылданып, оның жетекшісі ретінде И.В. Захарова тағайындалды.
1955 жылы этнография бөлімінің жаңа тақырыбы бойынша жұмысы басталды: «Қазақ колхозшыларының халықтық тұрғын үйінің дамуы және тұрмыс салтының өзгеруі» (орындаушылар: И.В.Захарова, В.В.Востров). Зерттеушілер қазақтардың отырықшы тұрғын үйінің қалыптасу тарихын, оның жетілдірілуі мен дамуын бақылау міндетін қойды. Жұмыс күрделі және еңбек сыйымдылығымен ерекшеленді. Тақырып уақытында орындалғанына қарамастан (1960 жылы), баспаға дайындау процесі оппоненттердің ескертпелерін ескере отырып, бірнеше жылға созылды (басқа тақырыптарды орындау қажет болды), және кітап тек 1989 жылы жарық көрді, ол кезде В.В.Востров өмірде жоқ еді, ал И.В.Захарова Омбыда ұзақ уақыт тұрып жатты. Дегенмен, кітаптың ғылыми маңызы ешқандай өзгеріссіз қалды. Оның құндылығы тек қазақтардың отырықшы тұрғын үйінің пайда болу және даму процесін көрсетуімен шектелмейді (соның ішінде көшпелі тұрғын үй – үйдің тарихымен байланысты), сонымен қатар әртүрлі сипаттамалар бойынша типологиялық карталарды құруымен де байланысты: қабырға материалы, шатыр түрлері, аула түрлері және т.б.
Осы кезеңде КСРО Этнография институты «Орталық Азия және Қазақстан халықтарының тарихи-этнографиялық атласы» жасауға кірісті және үйлестіру орталығы ретінде одақтас республикалардың тиісті институттарын тартты. Бұл тақырып көптеген жылдар бойы қазақстандық этнографтардың зерттеу жолдарын анықтады. «Тарихи-этнографиялық атлас» бағдарламасына сәйкес, этникалық тарихты, тұрмысты және әрбір халықтың мәдениетін карталар мен кестелер арқылы көрсету керек болды; әр бөлімнің мәтіні – жеке халықтың этникалық мәдениетін толық көрсету, ал суреттер (карталар мен кестелерден басқа) дәстүрлі қолөнер бұйымдарын, киімдерді, тұрғын үйді, үй заттарын және т.б. көрнекі түрде көрсетуі тиіс еді.
1955 жылы Аягөз және Шұбартау аудандарын, Семей облысы, Қарқаралы және Шет аудандарын, Қарағанды облысын зерттеген экспедиция ұйымдастырылды. Экспедицияны В.В.Востров басқарды, құрамында аспирант Х.Арғынбаев және зерттеушілер: Л.А.Демази – Қазақстанның Орталық мемлекеттік музейінен және Е.Микульская – өнертанушы болды.
Тұрғын үй тарихынан басқа, экспедиция қатысушылары «Тарихи-этнографиялық атлас» бойынша барлық негізгі бөлімдер: киім, тағам, көлік құралдары, тайпалық қоныстану және т.б. бойынша материалдар жинады. Кейбір қызықты қорытындылар бар – мысалы, зерттелген аудандарда алғашқы отырықшы тұрғын үй жер үй емес (жартылай жер үй) болған, басқа Қазақстан өңірлерімен салыстырғанда, жер үстіндегі шошала немесе тошала болды.
Экспедицияның автокөлік пайдаланған алғашқысы болғаны да қызықты (осы уақытқа дейін экспедициялар жол жүру көліктерімен жүзеге асырылған). Бұл, әрине, тұрмыстық жайлылық тұрғысынан да, уақытты тиімді пайдалану тұрғысынан да үлкен жеңілдік болды.
Институт өміріндегі маңызды оқиға түрлі тарих салалары бойынша еңбектердің жариялануы болды. 1956 жылы Институт тарихы, археология және этнографияның ҚазКСР ҒА еңбектерінің 3-ші томы жарық көрді, бұл том толықтай этнографияға арналған және үлкен зерттеу мақалаларынан құралған. В.В.Востров пен И.В.Захарова мақалалары қазақтардың дәстүрлі мәдениетін өткен және қазіргі кезеңдерде қарастырады, яғни зерттелетін өңірдің тарихын, шаруашылықты, тұрмысты, материалдық мәдениетті қарастырады. Аталған авторлардың мақалалары жергілікті халықтың этнографиясын көрсету тұрғысынан ғана емес, сонымен қатар Қазақстанның түрлі бөліктерінің дәстүрлі мәдениетін салыстырмалы талдау үшін де қызықты – батыста Востров зерттеген және оңтүстік-шығыста Захарова жұмыс істеген. Бұл талдау қазақтардың біртұтас этникалық мәдениетінің бар екенін дәлелдейді және бір уақытта жергілікті халықтың өміріндегі белгілі бір ерекшеліктерді ашады. Мысалы, көптеген Қазақстан аудандарынан айырмашылығы, Бөкей ордасындағы қазақтар стационарлық тұрғын үйлерді салыстырмалы түрде ерте кезеңде қолдана бастады. Автордың жазғанындай: «Внутренняя ордада қыстық үйлер XIX ғасырдың 30-40 жылдарында пайда болса, Зауралье қазақтары 70-ші жылдарға дейін жыл бойы киіз үйде өмір сүрді.»
Р.Д.Ходжаеваның жарияланымы уйғыр этнографиясына арналған және негізінен әйелдердің қоғамдағы және тұрмыстағы орнына қарастырады. Бұл уйғыр этнографиясы бойынша алғаш рет ғылыми жұмыс болып саналады, мұнда әйелдердің өткен және қазіргі кездегі жағдайы салыстырылады.
Н.Сабитовтың осы жинақтағы мақаласы – автордың жоспарланған көпқырлы зерттеуінің қайтыс болғаннан кейін жарық көрген бөлігі. Этнография бөлімінің құрылуынан бастап Н.Сабитов қазақтардың рухани мәдениетін зерттеуге негізгі назар аударды. Соғыстан кейінгі жылдары Қазақстандағы этнографиялық зерттеулер бойынша түрлі мәселелерді қамтитын мақалалар жариялады. Бірақ осы бағыттағы жоспарланғанның ішінен Н.Сабитов тек қазақтардың қоғамдық және отбасылық тұрмысы бойынша бір мақала дайындап үлгерді.
Қазақстандық этнографтардың бұрынғы жарияланымдарына байланысты бір мәселені атап өту қажет: кеңестік кезеңдегі жарияланымдар ғылыми құндылыққа ие ме, әлде оларды «тоталитарлық режимнің» өнімдері ретінде жою керек пе. Бұл жерде, әрине, дұрыс жауап: этнографтардың еңбектері өз маңыздылығын жоғалтқан жоқ. Әр түрлі кезеңдерде өмір сүрген және өмір сүріп жатқан этнографтар, сөзсіз, өз дәуірінің өнімі болып табылады және олардың зерттеулерінде белгілі бір идеологиялық «қабық» бар, бірақ одан да көп емес. Негізгі мазмұны – этникалық тарих, материалдық және рухани мәдениет және басқалар – әлі күнге дейін өзектілігін, танымдылығын жоғалтпайды. Бұл жағдай кеңестік кезеңдегі қазақстандық этнографтардың зерттеулеріне толықтай қатысты, мұнда, идеологиялық «қабықтың» болуына қарамастан, өзіндік тарихи-мәдени, этнографиялық ақпараттың қуатты өрісі анықталады.
1956 жылы этнография бөліміне Е.А.Масанов қабылданды және меңгеруші қызметіне М.С.Муканов тағайындалды. 1965 жылғы экспедицияда трагедиялы түрде қаза тапқан Едыге Айдарбекұлы Масановтың тұлғасына тоқталу қажет. Бұл – қазақтардың түрлі қолөнер түрлері бойынша тамаша мақалаларымен танымал, ерекше дарынға, еңбекқорлыққа және эрудицияға ие ірі этнограф-зерттеуші болатын. Оның «Қазақ халқының этнографиялық зерттелу тарихы» атты кітабы барлық қазақстандық этнографтар мен тарихшыларға белгілі. Ол 1937 жылы әділетсіз тұтқындалған және ГУЛАГ қапасында атылған жауапты кеңес қызметкерінің ұлы болды, Ұлы Отан соғысының қатысушысы. Соғыстан кейін Е.Масанов Мәскеу мемлекеттік университетін бітіріп, мұғалім болып жұмыс істеді. 1956-1958 жылдары Т.А.Жданко жетекшілігінде КСРО Этнография институтында аспирантурадан өтті. Т.А.Жданко көптеген ортаазиялық және қазақстандық этнографтардың «құдай анасы» болып табылатын көрнекті этнограф.
Қысқа ғұмырында 40 ғылыми жұмысты жариялады. Әсіресе қазақтардың қолөнері мен кәсібін зерттеудегі еңбектері үлкен маңызға ие – бұл тақырып бойынша ғалым кандидаттық диссертация қорғады, бірақ әлі күнге дейін жарияланбаған. Е.А.Масанов көптеген жаңа бастамаларды қолға алды – мысалы, Ш.Ш. Уәлихановтың француз басылымындағы портретімен бірге өмірбаяндық жарияланымын ашты. Ол Қазақстандағы этнографиялық ғылым тарихын зерттеу бойынша үлкен жұмыс жүргізді, көптеген мақалалар жариялады. Ғалым осы тақырыпта кітаптың қолжазбасын дайындады, ол кейін докторлық диссертациясының негізі болуға тиіс еді. Бірақ монография автордың өмірден өткеннен кейін жарық көрді және көптеген жылдар бойы ерекше құнды, қорытынды зерттеу ретінде өмір сүріп келеді.
1956 жылы Қостанай және Ақтөбе облыстарына ең ірі (бұрынғы барлық экспедициялардан үлкен) этнографиялық экспедиция ұйымдастырылды. Экспедицияға бөлімнің барлық ғылыми қызметкерлері дерлік қатысты. Экспедицияны бөлім меңгерушісі И.В.Захарова мен В.В.Востров басқарды. Экспедиция мүшелері: Г.Н.Валиханов, М.С.Муканов, аспирант Е.А.Масанов, Л.А.Демази (музейден), суретші Н.Третьяков, фотограф Р.Миршанов.
1956 жылға қарай бөлімде негізінен этнографиялық материал жинау әдістемесі жасалған болатын, бұл кең ауқымды далалық зерттеулер жүргізуге ықпал етті. Әрбір экспедиция мүшесіне өздері ұзақ жылдар бойы жүргізген тақырыптар тағайындалды: «Киім және әшекейлер» (И.В.Захарова, кейін оған Р.Д.Ходжаева қосылды), «Халықтық тұрғын үй» (В.В.Востров, И.В.Захарова), «Қазақтардың рулық және тайпалық құрамы» (В.В.Востров, М.С.Муканов), «Халықтық қолөнер және кәсіптер» (Е.А.Масанов, М.С.Муканов). Жоғарыда аталған мәселелер «Орта Азия мен Қазақстан халықтарының тарихи-этнографиялық атласы» кең ауқымды бағдарламасының бөлімдері болды, бұл бағдарлама ЭИ ҚазКСР ҒА-мен барлық одақтас республикалардың академияларымен бірлесіп әзірленді.
1956 жылы аспирант Х.Арғынбаев Семей және Шығыс Қазақстан облыстарында өз диссертациясы үшін материал жинауды жалғастырды. Диссертация тақырыбы XIX ғасырдың ортасы – XX ғасырдың басындағы орыс және қазақ халықтарының тарихи-мәдени байланыстарын Шығыс Қазақстан мысалында зерттеуге қатысты болды. Жиналған материал аспирантқа келесі жылы диссертация жазуға кірісуге мүмкіндік берді.
1957 жылы ТАЭИ -де Ш.Ш. Уәлиханов мұрасын зерттеу бойынша А.Х.Марғұлан (1958 жылы академик болып сайланған) басқарған топ ұйымдастырылды. Чокановедтер тобы этнография бөліміне қарады және 1958 жылы А.Х.Марғұлан этнография бөлімінің меңгерушісі болып сайланды, ал И.В.Захарова бөлімде аға ғылыми қызметкер болып қалды, өзінің білімділігі мен экспедициялық зерттеулердегі үлкен тәжірибесі арқасында этнографтар үшін беделді болып қала берді.
Чокановедтер тобы әртүрлі мамандарды қамтыды: этнограф Г.Н.Валиханов, географ және араб графикасы бойынша маман Д.Х.Кармышева, тарихшылар Л.М.Ауэзова, М.С.Турсунова. Әртүрлі уақытта Ш.Ш. Уәлихановтың қолжазба мұрасын жинау үшін басқа Институт ғалымдары да тартылды. Он жыл бойы осы топ зерттеу жұмыстарын жүргізіп, кең көлемдегі материалдарды дайындады, олар академиялық 5 томдық ғылыми жинақ ретінде жарияланды, бұл жинақ Ш.Ш. Уәлихановтың энциклопедиялық маңыздағы шығармасы болды.
1956 жылы бөлімге О.Исмагулов қабылданды, кейін аспирантураға өтіп, антропология саласына мамандандырылды. Ол тез арада кандидаттық диссертациясын қорғап, 1984 жылы докторлық диссертациясын қорғады және 1989 жылы этнография бөлімінен бөлініп, жеке антропологиялық зертхана ұйымдастырды. Қазіргі уақытта антропологтар тобы аталған бөлімде қайта тіркелген, ол ресми түрде «этнология және антропология бөлімі» деп аталады.
Аяқталуында 1950-жылдардың соңындағы зерттеулер «Тарихи-этнографиялық атлас» бойынша түйінді мәселелерге бағытталған және 1957-1959 жылдардағы экспедициялар этнографиялық материалды әртүрлі бөлімдер бойынша жинауды жүргізді. 1959 жылғы есепке сәйкес, бөлімде сол кезде екі өтпелі тақырып бойынша жұмыс жүргізілуде: «XIX ғасырдың соңында – XX ғасырдың басындағы қазақтардың рулық және тайпалық орналасу картасы» (орындаушылар: В.В.Востров, М.С.Муканов) және «Қазақтардың халықтық киімі» (орындаушылар: И.В.Захарова, Р.Д.Ходжаева). М.Муканов Қазақстанның Орталық мемлекеттік архивінен және Салтыков-Щедрин атындағы қоғамдық кітапханадан (Ленинград қаласы) қазақтардың ру құрамдары мен орналасуы туралы материалдар мен карталарды тапты. Халықтық киімдер туралы да кең көлемде материалдар анықталып, КСРО халықтарының этнография музейінде жинақталды, бұл авторларға монография жазуға кірісуге мүмкіндік берді.
1959 жылы ТАЭИ -нің 6-томы жарық көрді, ол этнографияға арналды. Ол да негізінен экспедициялық зерттеулердің этнографиялық материалдарын талдауға құрылды. Этнографиялық экспедициялардың қорытындысын шығара отырып, И.В.Захарова ізденістердің мақсаттылығын атап өтті – яғни, «Тарихи-этнографиялық атлас» үшін материал жинау. Ауыл шаруашылығы бойынша бай материал алынды – атап айтқанда, су көтергіш құрылымдардың (атпа, шығыыр) егжей-тегжейлі сипаттамалары мен суреттері берілді. Тұрғын үй бойынша материал кең. Юрттың құрылысын сипаттай отырып, Захарова Солтүстік Қазақстанның ерекше шанырақтарын атап өтті: шанырақтың шеңберін бекітетін он екі доғадан тұратын элементтер – әр жазықтықта алтыдан. Экспедиция мүшелері материалдық мәдениеттің басқа да салаларындағы ерекшеліктерге назар аударды: стационарлық тұрғын үйлердің құрылымы, бас киімдер, әшекейлер және т.б.
Х.Арғынбаевтың мақаласы – оның 1960 жылы Мәскеуде табысты қорғаған диссертациясының қысқартылған мазмұны. Онда Шығыс Қазақстанның орыстармен қоныстану тарихы, 1926 жылғы халық санағы бойынша этникалық құрамы, сондай-ақ XIX ғасырдың екінші жартысы – XX ғасырдың басындағы қазақтардың шаруашылығы мен тұрмысындағы прогрессивті өзгерістер көрсетілген. Оларға, сөзсіз, өнімді шөп шабу (соқа қолдану), қыстауға арналған стационарлық құрылыс (қыстау), дөңгелекті соқалардың пайда болуы, көлік құралдарының жетілдірілуі және т.б. жатады. Зерттеуші құрылыс бревенді үйлердің құрылысын орта ғасырда жедел қарқынмен дамығанын жазады. Тіпті үш камералы бревенді үйлер мен көше жоспарлауы бар елді мекендер пайда болады және т.б. Жалпы Х.Арғынбаевтың үлкен мақаласы мен диссертациясының маңызы XIX ғасырдың 1830-50 жылдарындағы тарихи-мәдени «түбегейлі өзгерістер» басталуының себептері мен салдарын көрсетуімен қатар, қазақ қоғамындағы инновацияларды және дәстүрлі шаруашылық пен материалдық мәдениетті көп қырлы талдаумен байланысты.
Е.А.Масанов, В.В.Востров және М.С.Мукановтың этнографиялық мақалалары, сондай-ақ өнертанушы Н.А.Оразбаева мақалалары экспедициялық материалдарға негізделген және қазақтардың қолөнері мен кәсіптеріне арналған. Сонымен қатар, Е.Масанов өз мақаласында 1845 жылға дейінгі қазақтарды этнографиялық зерттеу тарихына назар аударды, ал тарихшы Г.И.Семенюк Қазақстандағы құлдық мәселесін зерттеді.
1960 жылы бөлім қайтадан қазақ колхозшыларының қазіргі тұрмысын зерттеуге оралды, бірақ өткен жылдардан айырмашылығы, стационарлық зерттеу ұйымдастырылды, яғни таңдалған объектілер (елді мекендер) бірнеше жыл бойы зерттеліп, олардың ішінде жыл сайын болу мерзімі жалпы алғанда 60 күннен кем болмайтындай болды. Пилоттық сапарлардан кейін екі колхоз таңдалды: XXІІ съездің атындағы КПСС және Талдықорған ауданының «Жетісу» колхозы Алматы облысында. 1961-64 жылдары осы объектілерді зерттеу аяқталып, барлық өндірістік және тұрмыстық мәдениеттерді қамтитын монография басылып шығуы керек болды. Әрине, зерттелетін объектілердің таңдалуы ауылдың тұрмысын және мәдениетін жақсырақ көрсету мақсатымен жүзеге асырылды. Осы мақсатта табысты шаруашылықтар таңдалды: XXІІ съездің атындағы КПСС колхозын екі рет Социалистік Еңбек Ері Нурмолда Алдабергенов басқарды, ал «Жетісу» колхозын – Социалистік Еңбек Ері Абдыкадыр Даиров басқарды.
Колхоздарды стационарлық зерттеу барысында этнография бөлімінің қызметкерлері «Тарихи-этнографиялық атлас» бөлімдері бойынша этнографиялық материал жинауды жалғастырды. 1960-жылдардың басында мынадай экспедициялар ұйымдастырылды: Қызылорда, Батыс Қазақстан – 1960, Орталық Қазақстан – 1961, «Қош-Ағаш» (Косагаш, Горно-Алтай АО), Эмбин – 1962, Торғай – 1963 жылдары.
1964 жылы И.В.Захарова мен Р.Д.Ходжаева «Қазақтың ұлттық киімі. XIX-XX ғасырдың басы» атты монографиясы жарыққа шықты, бұл «Тарихи-этнографиялық атлас» бөлімдерінің бірі бойынша көп жылғы жұмыстың нәтижесі болды. Мақалада этникалық және жас ерекшеліктер; киімдердің кешендері; ескірген, өмірден кеткен және дәстүрлі киімдер; киімнің пішіні мен материалы; бас киімдердің жас ерекшелігіне байланысты тағайындалуы; киімнің классификациясы мен типологиясы және басқа да көптеген аспектілер қарастырылған. Бұл авторлардың және біздің этнографиялық ғылымымыздың маңызды жетістігі болды.
1964 жылы бөлім қызметкерлері Мәскеуде өткен VII Халықаралық антропологиялық және этнографиялық ғылымдар конгресінің қатысушылары болды. Қазақстанның этнографтары секциялар мен симпозиумдарда белсенді жұмыс істеді, ал А.Х.Марғұлан мен Е.А.Масанов баяндамалар жасады.
Сол жылы Омбыға көшуге байланысты И.В.Захарова институттан кетті. Ол Қазақстанда этнографиялық ғылымның дамуы үшін көп жұмыстар атқарды. Бірақ қазақстандық этнографтар ұзақ уақыт бойы оның шығармашылық байланыстарын сақтап қалды, бұл оның кейінгі жоспарлы тақырыптарда этнография бөлімдерінде қатысуымен дәлелденеді. Көп жылдар өткен соң, Ирина Витальевна әлі күнге дейін қазақстандық мәселелерге көңіл бөліп келеді.
Сол жылы бөлім жаңа қызметкерлермен толықты: Д.Х.Кармышева жоғары оқу орнынан кейін чокановедтер тобының жұмысын аяқтап, аға зертхана меңгерушісі ретінде қабылданды, ал Х.А.Кауанова Мәскеуде аспирантураны аяқтап, аға зертханашы болып тағайындалды. Жақында ол диссертациясын қорғап, өндірістік кәсіпорындардың тұрмысын және мәдениетін зерттеу мәселесімен айналысады.
1965-1966 жылдары этнография бөлімінің қызметкерлері негізінен қазіргі қазақ колхозды ауылының мәдениеті мен тұрмысы туралы жоспарлы тақырыптардың бөлімдерімен жұмыс істеді және оларды 1966 жылдың күзінде аяқтады. Қолжазба зерттелген колхоздардың басқарушыларының жиналыстарында талқыланып, мақұлданды. Ол Институттың Ғылыми кеңесіне ұсынылды, ол басып шығару үшін ұсынды. Кітап 1967 жылы жарық көрді және зерттелген колхоздардың өмірінің көптеген жақтарын қарастырды: шаруашылық, материалдық мәдениет, отбасы және тұрмыстық өмір, ауыл мәдениеті. Қазіргі қазақ ауылының жай-күйі туралы кең ауқымды ғылыми этнографиялық басылым алғаш рет жарияланды.
1966 жылы этнография бөліміне екі тақырып бекітілді: «Қазақ отбасының даму тарихы» (орындаушылар: Х.Арғынбаев, Р.Д.Ходжаева, Д.Х.Кармышева) және «Қазіргі техникалық прогресс және қазақ халқының материалдық мәдениетіндегі өзгерістер» (орындаушылар: В.В.Востров, М.С.Муканов, Х.А.Кауанова). Соңғы тақырыптың атауы сәтсіз болғандықтан, 1967 жылы оған жаңа атау берілді: «Қазіргі кезеңдегі қазақ халқының материалдық мәдениетіндегі өзгерістер».
Бұл тақырыптарды орындау үшін, олар 1968-69 жылдары аяқталуы керек, Целиноград, Оңтүстік Қазақстан және Семей облыстарына экспедициялар ұйымдастырылды.
1968 жылы «Наука» баспасында В.В.Востров пен М.С.Мукановтың «Қазақтардың рулық және тайпалық құрамы мен орналасуы (XIX ғасырдың соңы – XX ғасырдың басы)» атты монографиясы 20 баспа табақ көлемінде (256 бет) жарық көрді. Бұл кітапта қазақтардың жүздері, тайпалары мен рулардың тарихы, олардың аталған кезеңдегі орналасуы, оған әсер еткен әртүрлі факторлар: рулар арасындағы күрес, әскери қоныстардың құрылымы, шаруа миграциясы қарастырылған. Кітап «Тарихи-этнографиялық атлас» бөлімінің бір бөлігі ретінде дайындалды. Сондықтан онда рулардың орналасуының егжей-тегжейлі карталары берілген, бұл XIX ғасырдың соңы – XX ғасырдың басындағы этникалық жағдайды көзбен көріп түсінуге мүмкіндік береді.
Кітап қоғам тарапынан қызығушылықпен қабылданды, бірақ партиялық-мемлекеттік аппарат тарапынан айтарлықтай сақтықпен қаралды. Алдымен үстінен кішкентай мәселелер жөнінде ескертулер жіберілді: «Неге авторлар М.Тынышпаевты келтіреді», «Неліктен егжей-тегжейлі ру схемалары берілген» және басқа осындай сұрақтар. Бірақ кейінірек ауыр айыптаулар күтілді, бұл 1986 жылғы желтоқсан оқиғаларынан кейін Г.В.Колбиннің басқару кезеңінде орын алды. Мәскеуде «қазақ ұлттықшылдығы» деген даулы белгі пайда болуына байланысты, қазақ философтарының бір бөлігі кітапты ұлттық сезімдерді қоздыруда айыптап, осындай тақырыптармен айналыспауға кеңес берді, яғни қазақтардың тарихынан үлкен тарихи қабатты алып тастауды ұсынды.
Біз білеміз, 1990-жылдардағы осы даулы антиизерттеу тәсілдері кәсіби этнографтардың еңбегін бағалау тұрғысынан уақыт сынынан өтпеді, өйткені қазақтардың халықтық тарихын (шежіре мәселесі және т.б.) зерттеу қажеттілігі айқын болды, және мұндай зерттеулер «рұқсаттар» қажет болмады. Алайда, қайта құру кезеңінде қазақтардың рулық-тайпалық тарихы бойынша монография арнайы сақтауға алынып (фактілік түрде тыйым салынды) және ұзақ уақыт бойы оқырмандарға қолжетімсіз болды, бұл керісінше осы басылымға қызығушылықты арттырды, оны одан әрі танымал және сұранысқа ие етті.
1960-жылдардың соңына қайта оралсақ, Х.А.Арғынбаевтың «Қазақтың мал шаруашылығы жайында этнографиялық очерк» атты қызықты кітабы жарық көрді. Осы кезеңде ол «Қазақтардағы отбасы мен неке» тақырыбындағы жұмысын аяқтады, ал В.В.Востров және Х.А.Кауанова «Қазақ халқының материалдық мәдениеті қазіргі кезеңде» тақырыбында жұмыс істеді, олар кейін монография түрінде жарияланды.
1970 жылы этнография бөлімі «Қазақ шаруашылығының типтері және оның даму тарихы» атты жаңа мәселеге кірісті. Бұл мәселе екі бөлімге бөлінді: «Егіншілік» – орындаушылар: В.В.Востров, И.В.Захарова (Омск), М.С.Муканов, К.А.Биржанов (Мәскеуде білім алған аспирант), Д.Х.Кармышева; «Мал шаруашылығы» – Х.А.Арғынбаев, Р.Д.Ходжаева, Х.А.Кауанова. Бұл тақырып бойынша материалдар жинау үшін екі экспедиция ұйымдастырылды: Солтүстік Қазақстан және Қызылорда облыстарына.
1972 жылы В.Востров пен Х.Кауанованың «Қазақ халқының материалдық мәдениеті қазіргі кезеңде» атты кітабы жарық көрді, онда ауыл тұрғындарымен қатар, алғаш рет өндірістік кәсіпорындардың жұмысшыларының тұрмысы мен мәдениеті де көрсетілді.
Келесі жылы Х.Арғынбаевтың қазақтардағы отбасы мен неке мәселелері бойынша монографиясы жарияланды, ол ұзақ мерзімді экспедициялық зерттеулер мен архивтік-библиографиялық ізденістердің нәтижесі болды. Бұл зерттеуде этнограф отбасылық формаларды, әкелік құқықты және мұрагерлік құқықты, балаларды тәрбиелеуді, неке кезінде экзогамия мәселелерін, құда түсу, қалың мал мөлшерін және тағы басқа аспектілерді қарастырады. Кітапта отбасылық қатынастарда ерекше рөл атқаратын салт-дәстүрлер мен ғұрыптарға үлкен көңіл бөлінген. Барлық осы мәселелер ғылыми тұрғыдан қарастырылып, қызығушылықпен ұсынылған, бұл оқуға қызықтырады. Монография Х.Арғынбаевтың 1976 жылы сәтті қорғаған докторлық диссертациясының негізін құрады.
1974 жылы М.С.Мукановтың Қазақтардың Орта жүзінің этникалық тарихына арналған кітабы жарық көрді. Бұл кітапта алғаш рет Ленинград, Мәскеу және Алматы архивтерінен алынған түрлі материалдар ұсынылды, олар Сарыарқадағы қазақ руларының орналасу жүйесін, олардың көшіп-қону жолдарын, уездердегі ру қауымдарының санын және басқа да мәселелерді қамтиды. Монография автордың 1972 жылы қорғаған кандидаттық диссертациясының негізгі мәселелерін қамтыды.
Бізге белгілі, 1957 жылдан бастап этнология бөлімін А.Х.Марғұлан басқарды. Ол жан-жақты ғалым болды және «қазақ мәдениетін бүкіл адамзатқа мұра ету» үшін ғылымда алғашқы ашулар жасаған ғалымдардың қатарында болды.
Бөлім меңгерушісі ретінде ол Ш.Ш. Уәлихановтың бес томдық жинағын дайындауға және өзінің негізгі бағыты – археологияға үлкен көңіл бөлді, әсіресе ол ашқан бегазы-дандыбаев мәдениеті туралы монографияны дайындады. Сонымен қатар, ғалым әртүрлі материалдарды (әдебиеттану, ғылыми-популярлық және т.б.) жариялауды белсенді түрде жалғастырды, Ш.Ш. Уәлихановқа қатысты мақалалардан бөлек, Абай, эпос, Қазақстанның көне жәдігерлері және басқа көптеген мәселелер туралы жарияланымдар жасады. Мұндай қарқынды жұмыс көп күш жұмсауды талап етті, ал уақыт өз талаптарын қойды… 1976 жылы академик А.Х.Марғұлан бөлім басқару қызметінен кетіп, оның орнын жаңа ғылым докторы Х.А.Арғынбаевқа тапсырды. Этнография бөлімі 1989 жылға дейін осы көрнекті ғалымның басқаруында болды.
1977 жылы Х.А.Кауанова мен К.А.Биржанов «Орталық Қазақстанның кеншілері мен металлургтердің мәдениеті мен тұрмысы» тақырыбында жұмыс істеді, бұл жұмыс 1979 жылы аяқталуы керек еді. Бөлімнің екінші тақырыбы «Қазақ халқының материалдық мәдениеті» болды (орындаушылар: Х.А.Арғынбаев, М.С.Муканов), бұл тақырып 1980 жылы аяқталды.
1974 жылғы 17 желтоқсандағы КПСС Орталық Комитетінің «Халық шеберліктері туралы» қаулысынан кейін, ғалымдар мен зерттеушілерге партияның нұсқауларына сәйкес жауап беру қажет болды, бұл сол жылдардағы тәжірибеге сай еді. Этнография бөлімі жинақтаған материалдар халық шеберліктері мен сәндік-қолданбалы өнер бойынша монографиялар жазуға мүмкіндік берді, тарихи-этнографиялық талдау тұрғысынан шеберліктердің, қолөнердің, ою-өрнектердің шығу тегін көрсетіп, олардың мәдени-тарихи даму (генезис) кезеңдерін бақылап, оларды қазіргі шеберлердің халықтық шығармашылығымен байланыстырды.
1979 жылы М.С.Мукановтың «Қазақтың үйдегі сәндік қолөнері» атты кітабы жарық көрді, оның негізін көптеген жылдар бойы жинақталған экспедициялық материалдар құрады. Кітапта автор халық қолөнері мен ою-өрнектердің шығу тегін қарастырады. Барлық киіз өндірісінің циклдары кеңінен ұсынылған, тоқыма, алаша тоқу және тігу өнері қарастырылған, иллюстрациялар келтірілген. Ұзақ мерзімді этнографиялық сапарлар авторға мозаикалық киіз кілемдерінің, қылшықты және қылшықсыз тоқылған кілемдердің, тігу өнерінің өндірілетін аймақтарын анықтауға мүмкіндік берді, олардың қалыптасу себептерін және ерекшеліктерін негіздеді.
Осыдан кейін, 1981 жылы М.С.Мукановтың екінші кітабы «Қазақ үйі» жарық көрді, онда «үйдің шежіресі» (тарихы) және оның көшпелілер тұрмысындағы орны қарастырылады. Кітапта үйді дайындау технологиясы мен ішкі безендірілуі кеңінен ұсынылған – бұл Алматы мен Ленинград музейлеріндегі автордың ізденістерінің нәтижесі.
Қазіргі тақырыпқа қатысты Х.Арғынбаевтың қазақ тілінде мазмұнды кітабы дайындалып, жарияланды. Алдыңғы басылымдардан айырмашылығы – онда негізінен әйелдер еңбегімен байланысты халық шеберліктері қарастырылса, бұл еңбекте қазақ қолөнершілерінің шеберлігі баяндалған. Кітап автордың полевой зерттеулеріне негізделген; сонымен қатар музей коллекцияларынан алынған материалдар да пайдаланылады. Автор алғаш рет этнографиялық тұрғыдан кәсіби түрде ескі қазақ шеберлерінің өнерін, өндіріс технологиясына ерекше көңіл бөле отырып, қарастырды. Мәселен, үйге қажетті бөлшектерді, ер-тоқымдарды, мебель мен ыдыс-аяқтарды жасаумен айналысқан ағаш шеберлерінің өнері егжей-тегжейлі қарастырылған. Сонымен қатар, күміс (зергер) және сүйек өңдеушілердің дәстүрлі мамандығы кеңінен ұсынылған. Әсіресе, тері өңдеу және тас ою өнері бойынша оригнальды полевой иллюстрациялық материалдармен жазылған очерктер ерекше.
Жоғарыда аталған кітаптар – ғылыми монография мен бай иллюстрациялық басылымдардың үйлесімі – қазақ этнографтарының уақыт талабына лайықты жауабы болды. Олар әлі күнге дейін өзектілігін жоғалтпай, кеңінен сұранысқа ие болып отыр.
1970-жылдардың ортасында этнография бөлімі жаңа күштермен толықты: 1975 жылы ҚазҰУ түлегі А.Т.Толеубаев ТАЭИ -ге қабылданып, аспирантураға кірді және КСРО ҒА Этнография институтына қосылды. 1979 жылы Мәскеуде доисламдық сенімдер тақырыбында кандидаттық диссертациясын қорғап, институтқа қайтты. Алайда, ол жақын арада университетке (қазіргі ҚазНУ) қайта оралды, онда докторлық диссертациясын дайындап, 1993 жылы біздің институттың Ғылыми кеңесінде қорғады.
1976 жылы этнография бөліміне Н.Э.Масанов қабылданып, бөлімнің жоспарлы тақырыптар бойынша жұмысқа кірісті. Ол да тарихи мәселелер бойынша кандидаттық диссертациясын қорғады (Царизм кезіндегі салық саясаты). Кейінірек зерттеуші тарихи-этнографиялық мәселелерді тереңірек зерттеуге бағытталды.
Жоғарыда аталғандай, 1970 жылы бөлім «Қазақ шаруашылығының типтері мен оның даму тарихы» тақырыбы бойынша жұмысқа кірісті. Тақырып 1973 жылы аяқталып, институттың Ғылыми кеңесі оны орындалған деп қабылдады. Сонымен қатар, Ғылыми кеңес рецензиялармен бірге қолжазбаны баспаға дайындауды тапсырды. Осылайша, 70-жылдардың соңында академиялық этнографтар осы жұмыспен айналысты. Сонымен бірге, көпқырлы тақырып әртүрлі мамандықтағы ғалымдарды, сырттан келген мамандарды тартуды талап етті. Археологтар К.М.Байпаков, М.К.Қадыбаев, этнографтар И.В.Захарова (Омск), В.П.Курылев (Ленинград) шақырылды. Баспаға дайындауға Институттың директор орынбасары Г.Ф.Дахшлейгер де қатысты. Негізгі авторлар құрамын бөлімнің этнографтары құрады: Х.А.Арғынбаев, В.В.Востров, Р.Д.Ходжаева, М.С.Муканов, Х.А.Кауанова, К.А.Биржанов, Д.Х.Кармышева, Н.Э.Масанов.
1980 жылы этнография бөлімінің қызметкерлері бірігіп жазған «Қазақтар шаруашылығы ХІХ-ХХ ғасырлар тоғысындағы. Тарихи-этнографиялық атласқа материалдар» атты еңбегі жарық көрді және отандық этнология тарихында маңызды кезең болды. Кітапта Қазақстандағы мал шаруашылығы мен егіншіліктің көптеген мәселелері қарастырылып, осы шаруашылық түрлеріне байланысты сенімдер мен ғұрыптар этнографиялық тұрғыдан сипатталған. Көптеген бөлімдер жоғары ғылыми деңгейде жазылған (мысалы, М.К.Қадыбаевтың мал шаруашылығы бойынша тамаша тарихи-археологиялық очеркі және басқалар). Кітаптың даусыз артықшылығы – оған мал шаруашылығының типтері, маусымдық жайылымдардың орналасуы, көшіп-қону жолдары, ауыл шаруашылық дақылдарының таралуы, егіншілік құралдары және басқа да аспектілерді көрсететін 8 карта қосылған. Бұл жұмыс үшін Мәскеуден тәжірибелі картографтар шақырылды; карталар ҚазКСР Ауыл шаруашылығы министрлігінің Картографиялық кәсіпорнында басылды.
Осылайша, «Орталық Азия және Қазақстан халықтарының тарихи-этнографиялық атласы» бағдарламасы аясында ТАЭИ этнография бөлімі үлкен көлемді және мазмұнды кітаптарды дайындап, шығарды. Мәскеулік ғалымдардың қорытындысы бойынша, қазақ этнографтары өзге одақтас республикалардың, соның ішінде Ресейдің, әріптестерінен айтарлықтай озық болған.
Бұл кезеңде Қазақстанның этнографтары «Қазақтар» атты кешенді тарихи-этнографиялық еңбекті жазуды ұйғарды, онда этногенез, этникалық тарих, шаруашылық, материалдық және рухани мәдениет мәселелері қарастырылуы тиіс болды. 1980 жылға қарай ғылыми база дайындалды: монографиялар мен мақалалар жарияланды, бөлім архивінде қазақ мәдениеті туралы жазбалар, иллюстрациялар, фотосуреттер жиналды, архивтік материалдар мен әдеби жарияланымдар жинақталды. Сондықтан 1980-1984 жылдары этнография бөліміне «Қазақтар. Тарихи-этнографиялық зерттеу» тақырыбы бекітілді.
Бөлімдердің жазылуы Горбачевтің қайта құру кезеңінің басталуына дәл аяқталды. «Қайта құру» рухымен, немесе оның шеңберіне сыймау қорқынышымен, ТАЭИ басшылығы да қамтылды. «Қазақтар» қолжазбасын Институт ішінде мұқият талқылаудың орнына, ол (қорғаныс мақсатында) Мәскеуге рецензияға жіберілді. Институттың этнография бөлімінде қолжазба екі жыл бойы сақталып, егжей-тегжейлі рецензиямен қайтарылды, онда түзету қажет пікірлер көрсетілген, содан кейін оны баспаға ұсынуға болады деп көрсетілді. Алайда, Алматыдағы Ғылыми кеңестен қолжазба өтпеді: барлық сынның негізгі бөлігі «Этногенез» бөліміне (орындаушы Н. Масанов) бағытталды. Талқылау «соқырлар спорына» айналды: оппоненттер автордың дәлелдерін естімей, керісінше тыңдайды. Өкінішке орай, мұнда жеке қарым-қатынастар да араласты. Жалпы алғанда, қолжазба қабылданбады. Тек 10 жылдан кейін ғана директор «Қазақтар» кітабын баспаға жіберуге рұқсат берді. Институт директоры академик М.К.Козыбаевтың түсіндірмесі өте позитивті болды: «Н. Масановтың этногенез мәселесі бойынша пікірін білдіруіне мүмкіндік берілсін. Бұл соншалықты қауіпті емес».
Алайда, баспаға тапсыруға дайын қолжазба «Қазақтар» қайтадан талқылауға, күмәндарға ұшырады. Жағдай былай қалыптасты: қолжазбаның толық көлемін қорғау немесе компромисс тауып, кейбір бөліктерден бас тарту. Авторлар екінші жолды таңдады – қолжазбадан қазақтардың этногенезі туралы бөлімді алып тастады; кітаптың басқа бөлімдері де айтарлықтай қысқарды. Осылайша, «қысқартылған» түрде бұл еңбек 1995 жылы жарияланды, бірақ ол академиялық этнография бөлімінің көпжылдық қызметінің маңызды қорытындысы болып табылады. Кітап қазақ этнографиясы бойынша бірден-бір жинақтаушы еңбек болып табылады және үлкен сұранысқа ие.
Сонымен қатар, қазақтардың тарихи этнографиясы бойынша толыққанды фундаменталды, өзіне тән презентациялық еңбекті шығару мәселесі әлі де ашық болып табылады. Одан әрі, мәселе соңғы 10-15 жыл ішінде орта және жас зерттеушілер тобымен жүзеге асырылған жаңа этнологиялық және этнографиялық зерттеулермен ғылыми маңыздылығын жоғалтқан жоқ. Дегенмен, «Қазақтар» ұжымдық еңбегінің шығуы отандық этнологияның соғысқа дейінгі кезеңінде маңызды кезең болды, оны тарихнамалық тұрғыдан «XX ғасырдың екінші жартысындағы қазақ этнографиялық мектебі» деп дәл көрсетуге болады. Бұл ғылыми мектеп отандық фундаменталды ғылымның негізінде, шағын, бірақ маңызды бөлімде – академиялық этнография бөлімі базасында қалыптасты.
1980-жылдары кадр мәселесі өткір тұрды, өйткені этнография бөлімінен білікті мамандар кетті: Р.Д.Ходжаева – қазақтардың киімі, тамағы мен тұрмысы бойынша тамаша маман, Уйғыртану институтына ауысты; 1981 жылы А.Т.Толеубаев университетке кетті, 1986 жылы қоғамдық ғылымдар бөлімінің ғылыми хатшысы ретінде Н.Э.Масанов тағайындалды. Этнография бөлімінен кеткен кезде Н. Масанов қазақтардың дәстүрлі шаруашылығы, этнодемографиясы, этникалық тарихы, көшпелі өмірі туралы қызықты мақалалар жариялады. Оның «XVIII-XIX ғасырлар тоғысында Қазақстанның әлеуметтік-экономикалық тарихының мәселелері» (Алматы: Наука, 1984) атты кітабы үлкен қызығушылық тудырды, оның материалы қазақ этнографиясымен, әсіресе халықтың дәстүрлі жүйесі мен шаруашылығымен байланысты. 1992 жылы зерттеуші Мәскеуде докторлық диссертациясын табысты қорғап, содан кейін жинақтаушы монография шықты («Қазақтардың көшпелі өркениеті: көшпелі қоғамның өмір негіздері». Алматы-Мәскеу, 1995).
1980-жылдары этнологияға жаңа жас мамандардың келуі айтарлықтай байқалды. Аспиранттарды Мәскеудегі КСРО ҒА этнография институтына бағыттау мүмкіндігі болмағандықтан, онда кең профильді білікті этнографтар дайындалған, институт басшылығы бөлім меңгерушісі Х. Арғынбаевтың ұсынысы бойынша түрлі профильдегі мамандарды бөлімге қабылдай бастады: тарихшылар (А. Қалышев, Е. Оразбеков, А. Токтабаев), өнертанушы (Ш. Тохтабаева), палеоэтнограф (С. Ажигалиева), жұмысшы табының тарихы бойынша маман (К. Сакинова) және тарихнама (Н. Алимбаев). Алайда, олардың тек екеуі ғана Мәскеуде тәжірибеден өтті – Е. Оразбек пен А. Қалышев, ал бірінші аспирантураны да өтті және тек А. Қалышев этносоциология саласында бөлімде жаңадан қорғады. Ш. Тохтабаева мен С. Ажигалиев Ленинградта кандидаттық диссертацияларын қорғады, сәйкесінше 1984 және 1989 жылдары. Ш. Тохтабаева негізінен қазақ зергерлерінің зергерлік әшекейлері, өнері туралы қызығушылық танытты (бұл оның кандидаттық диссертациясының негізі болды), бірақ сондай-ақ ұлттық киім, тағамды да қарастырды. Бұдан басқа, ол біздің институтта этнография мұражайын ұйымдастыру бойынша жұмыс атқарды, бірақ бұл маңызды идеяны жүзеге асыру мүмкін болмады. С. Ажигалиевтің басты назары Батыс Қазақстанның мемориалды-құрттық архитектурасына бағытталды, онда ол бірқатар экспедициялар жүргізді. Полевтік зерттеулер мен олардың талдауы оның 1994 жылы шыққан кітабында қамтылған, бірақ ол кітап 10 жылдай бұрын жазылған.
1984-1986 жылдары этнография бөлімі «Қазіргі ауылдық отбасы» тақырыбында зерттеу жүргізді. Зерттеуге төрт объект таңдалды: Алматы облысында – А.Нусупбеков атындағы колхоз және Чилик шарап зауыты; Талдықорған облысында – Куйбышев атындағы колхоз және «Еңбекші» Киров ауданында. Бұл елді мекендерде жыл сайын (1984-86 жылдары) 15-20 күнге дейінгі үлкен полевтік топпен ұзақ мерзімді экспедициялар ұйымдастырылды. Экспедиция қатысушылары жаңа методология – әлеуметтік-этникалық тұрғыдан ауылдық отбасыларды зерттеуі керек болды. Отбасыларды әлеуметтік зерттеу сұхбат алу арқылы жүргізілді: жұптар, ұлттық (халықаралық) белгі бойынша, отбасын құру уақыты, отбасы құрамын, өмір жағдайларын (үй, оның жағдайы және т.б.), табыс, мәдени қажеттіліктер және т.б. Осындай сұхбат жүргізілді, статистикалық есептеулер мен қорытындылар жасалды, «Қазіргі ауылдық отбасы халықтар Казахстана» монографиясының көптеген тараулары жазылды. Бірақ, көпшілік тарауларында кеңестік өмір салтының апологиясы болды. Ғылыми-методологиялық тұрғыдан да кемшіліктер болды: зерттеу сол уақытта кеңестік этнографияда үстем болған этносоциологиялық бағытта жүргізілді, бұл дәстүрлі этнография – терең этносоциологиялық қорытындылардың маңызды негізі – зерттеулерді көлегейледі. Осылайша, монография «актуалдылықты» жоғалтты, көптеген параметрлер бойынша моральдық тұрғыдан ескіріп, жарияланбады. Бірақ, жұмыс нәтижесіз болған жоқ: зерттеудің көптеген маңызды бөліктері кейінірек бірқатар авторлармен жарияланды.
1988 жылы КСРО ҒА этнография институтының мамандандырылған ғылыми кеңесінде М.С. Мұқанов «Қазақ әйелдерінің көркемдік қолөнері» тақырыбында докторлық диссертация қорғады, онда тарихи-этнографиялық тұрғыдан дәстүрлі үйдегі өндірістер (қой жүні, тоқу, өрім, тігу), олардың шығу тегі, әрқайсысының техникалық және технологиялық мәліметтері, өрнек және т.б. қарастырылды. Диссертация көп жылдық зерттеулердің нәтижесі болды және тақырып бойынша полевтік зерттеулер мен әдеби көздерді зерттеуге негізделген.
1989 жылы Х. Арғынбаевтың басқаруынан кетуімен байланысты профессор Х. Арғынбаевтың орнын кандидат тарих ғылымдары бойынша Х.А. Қауанова алмастырды, ол негізінен қазіргі этнографо-социологиялық мәселелермен айналысты: жұмысшы табының тұрмысы, ауылдық отбасы.
1990 жылы Алматыда 1988-1989 жылдардағы полевтік этнографиялық және антропологиялық зерттеулердің қорытындылары бойынша бүкілодақтық ғылыми сессия өтті, бұл сол жылдардағы тарих, археология және этнография институтының ғылыми өміріндегі үлкен оқиға болды. Сонымен қатар, бұл республика этнографтары үшін маңызды оқиға болды, оларды қазақтардың тарихи этнографиясы, этносоциология, антропология және басқа да ғылыми бағыттар бойынша жасаған еңбектері белгілі бір дәрежеде мойындалды. Мұндай форумдар екі жылда бір рет Кеңес Одағының түрлі ірі ғылыми орталықтарында өткізіліп, этнографиялық ғылымның барлық үздіктері жиналатын. Алматыдағы конференция да ерекшелік болған жоқ. Этногенез, этникалық процестер, материалдық және рухани мәдениет және т.б. бойынша көптеген секциялар жұмыс істеді. Тіпті бірнеше жыл бұрын өткізілмейтін секциялар – мысалы, «Этникалық қақтығыстар мен оперативті этнология» секциясы – жұмыс істеді. Дәлелдер тезистері үш бөлімнен тұратын кітап ретінде жарияланды. Көптеген қазақстандық ғалымдар – этнография бөлімінің қызметкерлері, университет зерттеушілері және басқалар – баяндамалар жасады. Идеялармен алмасу, секцияларда талқылау пайдалы және қызықты болды.
1980-жылдары сессияны табысты өткізгеннен кейін, бөлімнің этнографтары жылдың басында қабылданған тақырыпты зерттеуге кірісті: «Қазақ этносының дәстүрлі өмірлік қамтамасыз ету мәдениеті». Бұл жұмысты орындаушылар Х. Арғынбаев, С. Ажигалиев, Ш. Тохтабаева, Е. Оразбеков, А. Токтабаев, сондай-ақ Н. Шаханова (Ленинград) болды. Белгілі болғандай, сол уақытта бірқатар елдердің этнологтары Л.Берталанфи жасаған жалпы теорияға сәйкес этнос мәдениетін зерттеуге келді. Бұл концепцияның мәні – кез келген құбылыс басқа құбылыстармен байланыста болғандықтан, толық түсінік алу үшін кешенді зерттеу қажет. Алайда, бұл ғылыми абстракция принципіне – жүйенің қандай да бір құрамдас бөлігін зерттеуге қайшы келмейді. Осы теорияға сәйкес, қазақтардың дәстүрлі өмірлік қамтамасыз ету тақырыбы кешенді зерттеу проблемасы ретінде анықталды, оған қоныстану жүйесі, тұрғын үй, киім, тамақ және халықтық білімдерді зерттеу кіреді. Жұмыс уақтылы орындалды және кейін үш автордың ұжымдық монографиясы ретінде жарияланды.
1993 жылдың ақпанында Х.А. Қауанованың зейнетке шығуымен бөлімнің уақытша меңгерушісі ретінде тарих ғылымдарының докторы М.С. Мұқанов тағайындалды, ал сол жылдың мамырында ол институттың Ғылыми кеңесімен осы лауазымға сайланды. Сонымен қатар, ТАЭИ атауы өзгерді: археологтарды бөлгеннен және дербес Археология институтының құрылуынан кейін, басты институт Ш.Ш. Уәлиханов атындағы тарих және этнология институты деп атала бастады; бөлімнің атауы да өзгерді – «этнология бөлімі» болып аталды.
1994-96 жылдары этнология бөлімі «Халықтық шығармашылық (эпос, фольклор, өрнек) – тарихи-этнографиялық дереккөз ретінде» тақырыбы бойынша жұмыс істеді (орындаушылар: Х. Арғынбаев, М.С. Мұқанов, Ш. Тохтабаева, С. Ажигалиев, Н. Алимбаев, А. Токтабаев, Е. Оразбеков, К. Ергазиева). Бұл тақырыптың таңдалуы кездейсоқ емес еді, себебі бұрынғы этнограф ғалымдар негізінен шаруашылық пен материалдық мәдениетті зерттеуге көп көңіл бөлді. Духовная мәдениетке, сирек жағдайларды қоспағанда, көп назар аударылмады. Сондықтан бөлімнің ұжымы қазақтардың халықтық шығармашылығын зерттеуге бет бұруды шешті, мұнда этнологиялық-этнографиялық тұрғыдан қызықты және маңызды деректерді, мифология, халықтық тарих, мәдениет және тұрмыс, рухани өмір туралы мәліметтерді табуға болатын еді. Бұл тақырып бойынша бірнеше монографиядан тыс жұмыстар жарияланды; бірақ, қазақтардың рухани өмірін зерттеу мәселесі әлі де өзектілігін жоғалтқан жоқ.
Келесі үш жыл ішінде этнология бөлімінің қызметкерлері (құрамы осы уақытқа дейін айтарлықтай азайған) қазақтардың шежіре тарихы – шежіре мәселелерін зерттеумен айналысты, оның ішінде этногенез мәселелерімен байланысты. Зерттеу негізінен бұрын жинақталған материалдарға сүйенді. Сонымен қатар, шежіре құбылысын тереңірек зерттеу көрсеткендей, ата-тек тарихы қазақтардың барлық халықтық тарихының тек бір бөлігі болып табылады, оған көптеген вербалды және вербалды емес дереккөздерді қосу қажет, олар «халықтың қақпасы» арқылы шыққан. Олардың ішінде маңызды, бірақ ерекше сипаттағы дереккөздер бар, мысалы, көптеген зираттардағы арабографиялық эпиграфика және т.б.
Қазақстандық этнографтар тарапынан шежіре тақырыбын зерттеу нәтижелерінің бірі, бұрын айтылғандай, үш автордың ұжымдық монографиясының жариялануы болды: Х.А. Арғынбаев, М.С. Мұқанов және В.В. Востров. Бұл монография қайтыс болғаннан кейін жарияланды, өйткені 1998 жылы күтпеген жерден профессор Х. Арғынбаев пен М.М. Мұқанов қайтыс болды – кеңес дәуіріндегі отандық этнографиялық мектептің соңғы өкілдерінің бірі. Әрине, өмірден өткен ірі ғалым-зерттеушілердің, әлі де шығармашылық жоспарлары бар адамдардың кетуі, этнология бөлімі үшін (бірнеше жыл бойы өте ауыр кадрлық қиындықтарды бастан кешірген) және Қазақстанның этнографиялық ғылымы үшін үлкен шығын болды.
Осылайша, 1990-жылдары Қазақстандағы этнология-этнография ғылымының дамуының үлкен және маңызды кезеңі аяқталды, ол негізінен Ш.Ш. Уәлиханов атындағы ТЭИ-нің этнография/этнология бөлімінің тарихымен байланысты. Бұл құрылымда ұзақ жылдар бойы өздігінен зерттеушілердің үлкен ұжымы жұмыс істеп, тарихи этнография және басқа ғылыми бағыттар бойынша негіз қалаушы еңбектерді жасады. Бұл ғалымдар ұжымының қызметінің бір нәтижесі – 1995 жылы жарық көрген «Қазақтар» жинақтаушы монографиясы, ол қысқартылған нұсқасына қарамастан, соғыстан кейінгі кезеңдегі отандық этнографияның дамуы үшін маңызды кезең болып табылады. Бұл кезеңді тарихнама тұрғысынан «XX ғасырдың екінші жартысындағы қазақ этнография мектебі» деп анықтауға болады. Сол уақытта Қазақстанның этнологиясының дамуының алғашқы кезеңі басталады, жаңа тәуелсіз мемлекет ретінде, орта және жас зерттеушілер ұрпағының белсенділігімен, жаңа қиындықтармен, проблемалармен және жетістіктермен байланысты. Бұл тұрғыда 1998 жылы республика бойынша 14 облыстың фронтальды этнокультурлық зерттеулерін жүргізу маңызды оқиға болып саналады, бұл академиялық этнология бөлімі басқарған. Одан кейін полевтік этнографиялық (экспедициялық) жұмыс, жаңа тақырыптарды зерттеу, диссертацияларды қорғау және т.б. салаларында айтарлықтай белсенділік байқалды. Бірақ Қазақстандағы этнологияның қазіргі жағдайы өте күрделі және қарама-қайшылықты – бұл жеке мақаланың тақырыбы.
* **
Қазақстандағы этнографиялық ғылымның тарихы жөніндегі бірінші очеркті аяқтай отырып, 60 жылдық мерейтойға арналған ТЭИ ҚР БҒМ жинағы үшін, соңғы 10-15 жылда этнология саласындағы ахуалды қысқаша ғана баяндауға мүмкіндік бар.
Бұл кезеңдегі этнология-этнография ғылымы постсоветтік уақыттағы негізгі ғылымдардың даму ерекшеліктерімен ұқсас: ауыр дағдарыс және соңғы жылдардағы қайта өрлеу. 1990-жылдардың басында отандық этнографиялық ғылымның жақсы жетістіктері болды: далалық зерттеулер, архивтік-библиографиялық ізденістер, монографиялық еңбектердің жариялануы. Этнографтардың дайындаған жинақтаушы еңбектері кеңес этнографиялық ғылымында жоғары бағаланды, бұл жоғарыда келтірілген материалдардан көрінеді. Дегенмен, кеңес кезеңінде Қазақстан этнографиясының дамуының белгілі кемшіліктері байқалды: қазақ этнографиясының (этнологияның), палеоэтнографияның (этноархеологияның), мәдени-генетикалық зерттеулердің, дәстүрлі шаруашылықтың кейбір салаларының, рухани мәдениеттің, идеологияның, халықтық өнердің теориялық мәселелеріне жеткілікті көңіл бөлінбеді.
Дегенмен, кеңес кезеңінің «этнографиялық мектебінің» жетістіктері мен табыстары кемшіліктерінен айтарлықтай басым болды. 1990-жылдары өткен жылдары дайындалған маңызды жинақтаушы еңбектердің шығарылуы табиғи процесс болды. Бұл ең алдымен 1995 жылы жарияланған «Қазақтар» ұжымдық зерттеуі, бірақ өкінішке орай қысқартылған нұсқада. 2000 жылы бұрынғы жылдары дайындалған басқа бір ұжымдық монография – «Қазақ шежіресі хақында» жарық көрді. Бұл және басқа зерттеулер отандық этнографиялық ғылымның соғыс кезіндегі дамуын негізінен қазақтардың тарихи этнографиясы тұрғысынан қорытындылайды. Бірақ, әлі күнге дейін қазақтардың тарихи этнографиясы бойынша толыққанды, жинақтаушы, қысқартылмаған еңбек жоқ, ол бұрынғы көп жылдық және соңғы жылдардағы далалық зерттеулер мен материалдардың молдығына толық сәйкес келеді.
Жалпы, ХХ ғасырдың 90-жылдарында «этнология» деп аталған Қазақстан этнографиясында көптеген параметрлер бойынша – құрылымдық-ұйымдастырушылық (ең алдымен), ғылыми-өндірістік, далалық зерттеулер (экспедициялардың жоқтығы) салаларында ауыр дағдарыс байқалды. Бұл дағдарыс ұрпақтар ауысу кезеңімен сәйкес келді, бұл кезеңде орта буын этнолог-зерттеушілер бірінші орынға шықты. Дегенмен, осы уақытта қазақтардың дәстүрлі мәдениетін түсінуде жаңа көзқарастарды сипаттайтын, этнологиялық тақырыптардың кеңеюімен сипатталатын бірқатар еңбектер жарық көрді: А. Толеубаевтың «Қазақтардың отбасылық рәсімдеріндегі исламға дейінгі нанымдардың реликтілері», С. Ажигали의 «Батыс Қазақстанның дәстүрлі жерлеу-культтік архитектурасының генезисі», Н. Масановтың «Қазақтардың көшпелі өркениеті», Р. Мұстафинаның «Қазақтардағы нанымдар, культтер, рәсімдер. (Оңтүстік Қазақстандағы тұрмыстық ислам контексінде (ХІХ ғасырдың соңы – ХХ ғасырдың басы))», Н. Алимбаевтың, М.Мұқановтың, Х. Арғынбаевтың «Қазақтардың дәстүрлі өмірлік қамтамасыз ету мәдениеті» және басқа да зерттеулер.
Барлық осы еңбектер кеңес және қайта құру кезеңінде жүргізілген далалық зерттеулер негізінде дайындалды және жарияланды – жаңадан жинақталған далалық материалдар фактически болмады. Тек 1998 жылы республиканың фронтальды этнокультурлық зерттеулермен дағдарыстан шығу белгіленді. Академиялық этнология бөлімі басқаруымен Қазақстанның барлық 14 облысында экспедициялар өткізілді. Осы зерттеулер мен өткен жылдардағы материалдарды қорытындылау негізінде «Қазақтардың өткендегі және қазіргі кездегі әдет-ғұрыптары мен рәсімдері» атты салмақты ұжымдық еңбек жарық көрді – бұл жаңа этнологиялық тарихнамада өзіне тән кезеңді құбылыс.
Далалық этнографиялық зерттеулер туралы айтатын болсақ, олардың қайта жандануы тек соңғы жылдары жүзеге асырылды. 2001 жылдан бастап этнологтар қайтадан кешенді экспедициялар жүргізе бастады, атап айтқанда – Батыс Қазақстан мен Монғолияға. Монғолияның кешенді этнографиялық-этноархеологиялық экспедициясының, Ш.Ш. Уәлиханов атындағы тарих және этнология институтының, қазақтардың Монғолиядағы тарихын, мәдениетін, тұрмысын, қазіргі кездегі диаспораның жағдайын, сондай-ақ көшпелілердің ескерткіштерін зерттеу жоспары бойынша ерекше атап өту қажет. Қазақтардың тарихи этнографиясы, этносоциологиясы, ескерткіштану бойынша жинақтаушы еңбектерді жасау үшін өте маңызды негіз қаланды.
Соңғы жылдары Қазақстан этнологиясында жаңа ғылыми бағыт – этноархеология дамып келеді, ол өз міндеттері бойынша бұрынғы палеоэтнографиямен тығыз байланыста. Этнологтар осы маңызды ғылыми бағыттың дамуына елеулі үлес қосты және 2004 жылдың қыркүйек айында ТЭИ ҚР БҒМ базасында өткен ХІІ Халықаралық ғылыми семинардың «Археологиялық және этнографиялық зерттеулерді интеграциялау» ұйымдастырушылары болды.
Осылайша, академиялық ғылым саласында кешенді этнологиялық-этнографиялық зерттеулердің қайта жандануының белгілері анық көрінеді. Сонымен қатар, шешілмеген мәселелер де бар. Қазіргі уақытта Қазақстан этнология саласында 50-ден астам жоғары білікті мамандар (ғылым докторлары мен кандидаттары) жұмыс істейді, сондай-ақ көптеген «жанама» мамандар: мәдениеттанушылар, фольклористер, өнертанушылар және т.б. бар. Бұл күшті мамандарды Ассоциация түрінде біріктіру қажет. Сонымен қатар, Қазақстанда этнологиялық-этнографиялық зерттеулер бойынша ірі ғылыми орталық құрудың қажеттілігі ұзақ уақыттан бері сөз болып келеді.
Отандық этнологияның ғылыми әлеуеті соңғы жылдардағы историографиядан көрінеді. Бұл, атап айтқанда, «Қазақтардың әдет-ғұрыптары мен рәсімдері …», «Арал-Каспий тарихы мен мәдениеті» (Тұран мұрасы сериясынан) атты жинақты мақалалар, «Алтай қазақтары» ұжымдық монографиясы (авторлары О.И. Исмағұлов, К. Сихымбаева, А.О. Исмағұлова), С.Е. Ажигалидің «Көшпелілер архитектурасы», Ш.Ж. Тохтабаеваның «Қазақ шеберлерінің күміс жолы», Р.А. Бекназаровтың «Қазақтың дәстүрлі тас қашау өнері» еңбектері. Ж recently жаңадан, қазақ этнологтарының қатысуымен, «Қазақ юрталары» (Атырау-Лондон, 2005) атты ірі альбом жарық көріп, қоғам тарапынан жоғары бағаланды. Мұның бәрі отандық этнологияның болашақ дамуы үшін үміт береді.
————————————
1. Захарова И.В. Этнографическая работа в Казахстане в 1920-1950-х годах // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий: Сб.научных тр. Омск, 1998, с. 17.
2. В основе данного очерка лежит текст, подготовленный покойным профессором М.С.Мукановым в 1994 г., дополненный, отчасти переработанный соавтором.
3. Центральный архив Национальной академии наук Республики Казахстан. Ф.11.Оп.1. Л.1. (в дальнейшем: ЦА НАН РК).
4. Там же. Д.5. Л.3,5.
5. Там же. Д.1. Л.28.
6. Там же. Д.5. Л.41.
7. Там же. Д.5. Л.26.
8. Там же. Д.5. Л.1.; Д.6. Л.3.
9. Там же. Д.10. Л.3.
10. Там же. Д.15. Л.3
11. Там же. Д.10. Лл. 3-10.
12. Там же. Д.15. Л.1.
13. Там же. Д.25. Лл. 1-4.
14. Географические названия в статье даны, преимущественно, в современном написании.
15. ЦА НАН РК. Ф.11.Оп.1. Д.21. Л.7.
16. Захарова И.В. Материальная культура казахов-колхозников Юго-Восточного Казахстана (По материалам Алма-Атинской и Джамбулской областей) // Труды Института истории, археологии и этнографии АН КазССР (далее: Тр. ИИАЭ). Алма-Ата, 1956. Т.3. С.105-189.
17. ЦА НАН РК. Ф.11.Оп.1. Д.56. Лл.1-5.
18. Корбе О.А., Махова Е.И. Декоративное искусство колхозниц Казахстана // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. М., 1950. Вып.11.
19. ЦА НАН РК. Ф.11.Оп.1. Д.72. Л.42.
20. Там же. Д. 72. Л.42; Д.77.Л.1 об., 66 об.-67.
21. Вестник АН КазССР.1952.№ 3.
22. ЦА НАН РК. Ф.11.Оп.1. Д.104. Л.53.
23. Востров В.В., Захарова И.В. Казахское народное жилище. Алма-Ата, 1989.
24. Там же. С.48, 52, 56 и др.
25. ЦА НАН РК. Ф.11.Оп.1. Д.134. Л.1-2.
26. Там же.
27. Востров В.В. Казахи Джаныбекского района Западно-Казахстанской области (Историко-этнографический очерк) // Тр. ИИАЭ. Алма-Ата, 1956. Т.3; Захарова И.В. Материальная культура казахов-колхозников Юго-Восточного Казахстана (По материалам Алматинской и Джамбулской областей) // Там же.
28. Востров В.В. Казахи Джаныбекского района…С.27.
29. Ходжаева Р.Д. Общественное положение и семейный быт уйгурской женщины Казахстана // Тр. ИИАЭ. Алма-Ата, 1956. Т.3.
30. Сабитов Н. Общественная жизнь и семейный быт казахов-колхозников (По материалам Алма-Атинской и Джамбулской областей) // Там же.
31. О Н.Сабитове подр. см. статью С.Ажигали в данном сборнике, а так же: Его же. Памяти востоковеда Нигмета Сабитова (1895 – 1955 гг.) // Вестник МН – АН РК. 1996. №3; Шыєыстанушы, єылым-библиограф Н.Сјбитов (1895 – 1955). Библиографиялыќ кґрсеткіш / Ќўраст. М. Бегманова. Алматы: Орталыќ єылыми кітапхана, 2000 и др.
32. Масанов Э.А. Домашние промыслы и ремесла казахского народа во второй половине XIX – начале XX в. : Историко-этнографический очерк по материалам северных областей Казахстана: Автореф. дисс .канд. ист. наук. М., 1960. См.также: Масанов Э.А. Из истории ремесла казахов (Вторая половина XIX – начало XX в.) // Советская этнография. 1958. № 5; Его же. Казахское войлочное производство во второй половине XIX и начале XX в. // Тр. ИИАЭ. Алма-Ата, 1959. Т.6. и др.
33. Масанов Э.А. Некоторые новые материалы о Ч.Ч.Валиханове // Изв. АН КазССР. Сер.обществ.наук. 1964. Вып.1.
34. Масанов Э.А. Очерк истории этнографического изучения казахского народа в СССР. Алма-Ата, 1966.
35. ЦА НАН РК. Ф.11.Оп.1. Д.134. Л.30.
36. Об истории антропологической науки в Казахстане см. статью О. Исмагулова в данном издании.
37. Захарова И.В. Об итогах этнографических экспедиций 1955 и 1956 годов // Тр.ИИАЭ. Алма-Ата, 1959. Т.6.
38. Там же. С.4, рис.1,2.
39. Там же. С.6, рис.5.
40. Аргынбаев Х. Историко-культурные связи русского и казахского народов и их влияние на материальную культуру казахов в середине XIX и начале XX веков. (По материалам Восточного Казахстана) // Тр.ИИАЭ. Алма-Ата, 1959. Т.6. С.19-90.
41. См.статьи в «Трудах ИИАЭ» (1959, Т.6): Муканов М.С. Ковровое производство и его орнаментика; Его же. Резьба по кости у казахов; Масанов Э.А. Казахское войлочное производство во второй половине XIX и начале ХХ веков; Востров В.В. Некоторые изделия казахских мастеров-зергеров; Оразбаева Н.А. Искусство резьбы по кости у казахов; Масанов Э.А. Об этнографическом изучении Казахстана в России до 1845 г.; Семенюк Г.И. Рабство в Казахстане в XV – XIX веках.
42. Архив отдела этнологии Института истории и этнологии НАН (МОН) РК.
43. ЦА НАН РК. Ф.11.Оп.1. Д.201. Л.6-10; Д.212 .Л.10; Д.268. Л.3; Д.307. Л.1-4.
44. Там же. Д.358. Л.3-4. См. также: Маргулан А.Х. Казахская юрта и ее убранство. М.,1964,[VII МКАЭН]; Масанов Э.А. Из истории этнографического изучения казахского народа в России (XV-XVII вв.). М.,1964.[VII МКАЭН].
45. См., напр.: Захарова И.В. Этнографическая работа в Казахстане в 1920 – 1950-х годах // Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий: Сб.научных тр. Омск, 1998.
46. Культура и быт казахского колхозного аула. Алма-Ата, 1967. 304 с. с илл.
47. ЦА НАН РК. Ф.11.Оп.1. Д.449. Л.1-3.
48. Там же. Д.469. Л.1.
49. Там же. Д.449. Л.3; Д.468. Л.4.
50. Арєынбаев Х. Ќазаќты» мал шаруашылыєы жайында этнографиялыќ очерк. Алматы, 1969.
51. Арєынбаев Х. Ќазаќ халќындаєы семья мен неке (тарихи-этнографиялыќ шолу). Алматы, 1973.
52. Муканов М.С. Этнический состав и расселение казахов Среднего жуза. Алма-Ата, 1974.
53. Муканов М.С. Труды Чокана Валиханова в исследованиях А.Х. Маргулана // Чокан Валиханов и современность. Алма-Ата, 1983. С.208.
54. Маргулан А.Х. О характере и исторической обусловленности казахского эпоса // Известия Казахского филиала АН СССР. Сер. ист. Алматы, 1946. № 2. С.75-81; Его же. Ўлытау тґ»ірегіндегі тас мїсіндер // Ежелгі мјдениет кујлары. Алматы, 1966. С. 8-52; Его же. Остатки оседлых поселений в Центральном Казахстане // Археологическтие памятники Казахстана. Алма-Ата, 1978. с.3-37; Его же. Ежелгі жыр, а»ыздар. Алматы, 1985. 368 б.; Казахское народное прикладное искусство. В 3-х томах. Алматы: Ґнер, 1986-1994 и др.
55. О Х.А.Аргынбаеве и его роли в развитии этнографической науки в Казахстане подр. см.: Аджигалиев С. Этнограф Халел Аргынбаев // Наука Казахстана. 1994. № 23; См. также статью о нём в данном сборнике.
56. Об идеологической работе КПСС. Сборник документов. М., 1977. С. 577.
57. Арєынбаев Х. Ќазаќ халќыны» ќолґнері. Алматы, 1987.
58. Прим. М.С.Муканова: «И здесь как специалист могу сказать, что я не согласен с некоторыми положениями Н.Э.Масанова, но это не значит, что автор должен уступать в том, что считает принципами (основой, первоначалом) своего исследования. Единообразие мнений – это деградация мнений, вернее отсутствие их, перерождение в кому-то нужную идеологическую направленность».
59. Казахи. Историко-этнографическое исследование. Алматы, 1995. 352 с. с илл. (22,3 п.л.).
60. Типология скотоводческого хозяйства кочевников Евразии // Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций. Алма-Ата, 1989; К этнической истории уаков // Проблемы изучения и охраны памятников Казахстана. Алма-Ата, 1980; Этногенез казахов: проблема исторической преемственности // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. М., 1968; Социальная огранизация кочевого общества казахов // Вестник АН КазССР. 1984. №4. и др.
61. Казахские ювелирные украшения / Сост. Ш.Тохтабаева. Алма-Ата, 1985; Тохтабаева Ш. Казахское ювелирное искусство казахов Западного Казахстана // Советская этнография. 1978. №4; Её же. Семантика казахских женских украшений // Советская этнография. 1992. №1.
62. Аджигалиев С. Генезис традиционной погребально-культовой архитектуры Западного Казахстана (на основе исследования малых форм). Алматы, 1994.
63. См. напр.: Ажигали С.Е. Религиозность и обрядность сельчан Казахстана в ближайшей ретроспективе: Жетысу, середина 80-х // Обычаи и обряды казахов в прошлом и настоящем. Сб. статей. Алматы, 2001. С. 35 – 96 с илл.; Калышев А.Б. Этнокультурные аспекты семейно бытовой жизни сельского населениясемиречья // в кн. «Современные этнокультурные процессы в Семиречье». Алматы, 1996. С. 3-26; Он же Состав семей и структура внутрисемейных отношений современного сельского населения Семиречья // Вестник КазГУ. Сер. историческая. 1996. Вып. 3. С. 144-155; Он же Родильная и детская обрядность у казахов Семиречья // Вестник Академии Гуманитарных наук РК. 1998. №1. С. 75-79.
64. Всесоюзная научная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследование 1988 – 1989 гг. Тезисы докладов. В 3-х ч. Алма-Ата, 1990.
65. По данным архива отдела этнологии ИИЭ МОН РК
66. Алимбай Н., Муканов М., Аргынбаев Х. Традиционная культура жизнеобеспечения казахов. Очерки теории и истории. Алматы: Єылым, 1998. 234с. Необходимо отметить, что, почему-то, не все готовые разработки участников данной плановой темы были включены в книгу. В частности, большая статья (глава) по системе традиционного поселения казахов одного из авторов данного очерка, которая позднее была опубликована в одном из сборников в России: Ажигали С.Е. Традиционная система скотоводческого поселения казахов (в историческом развитии) // Этнографо-археологические комплексы: проблемы культуры и социума. Новосибирск, 2002. Т.5. С. 143-190.
67. Ќазаќ шежіресі хаќында. Алматы, 1999.