Enstitünün tarihi


Kazakistan’daki akademik etnografya tarihinden


Kazakistan’ın beşeri bilimler tarihinde, etnografyaya özel, özgün bir yer aittir. Ciddi bir genel tarihsel araştırma yapmanın imkansız olduğu bilim, kültür ve etnisitenin doğuşu, geçmişi, bugünü, belirli bir ölçüde ve geleceği ile ilgili tarihsel, sosyal nitelikteki temel yasaların gelişimi. Yerli etnolojik ve etnografik bilimin son on yıllardaki gelişiminin öncelikle akademik bölümünün oluşumu ve verimli faaliyeti ile ilişkili olduğu konusunda derhal bir çekince yapmak gerekir. Yani İEÜ’nün etnografya/etnoloji bölümü onları. 50’den fazla aday ve bilim doktoru da dahil olmak üzere ülkemizin profesyonel etnograflarının büyük bir müfrezesinin geldiği Ch.Ch Valikhanov. Aynı zamanda, büyük öncü araştırmacıların bütün bir galaksisinin çalıştığı ve başarıları ilgili birçok bilimsel disiplinin temsilcileri tarafından talep edilen bu küçük yapının önemli bilimsel-teorik ve bilimsel-örgütsel önemi elbette yeterli değildi. cumhuriyette etnografik çalışmalardan sorumlu bölümün resmi statüsüne.

Bilim tarihine dönecek olursak, 1940’ların 50’lerin ikinci yarısında Kazakistan’da örgütsel tasarımın, akademik etnografyanın oluşumunun hemen belirtilmelidir. oldukça normaldi. Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü savaşından sonraki organizasyon sırasında bağımsız bir etnografya bölümünün oluşumu, yalnızca devletin bilim alanındaki politikası tarafından değil, aynı zamanda önemli bir birikim, bilimsel gelenekler tarafından da dikte edildi. Kazakların ve Kazakistan’ın diğer halklarının kültür ve yaşamının incelenmesi. Başlangıçta orijinal bir oryantalist Nigmet Sabitov tarafından yönetilen 4 araştırmacıdan oluşan küçük bir bölümün arkasında, seleflerin güçlü figürleri vardı: A.I. Levshin, Ch.Ch. Valikhanov, G.N. ve diğerleri.

Başlangıçta etnograflara Kazakların geleneksel kültürünü, cumhuriyetin diğer etnik gruplarını, o dönemde kültür ve yaşamda meydana gelen değişiklikleri öncelikle alan araştırması temelinde incelemek için önemli görevler verildi. Personel eğitimi ciddi bir sorundu. Bu nedenle, Moskova ve Leningrad bilim adamları ile hem ortak saha araştırmaları konusunda hem de genç uzmanların yetiştirilmesi açısından kısa sürede yakın bilimsel bağlar kuruldu. 1950’lerin başında onların rehberliğinde Kazakistan’daki ilk profesyonel etnograflar doktora tezlerini savundular: I.V. Zakharova, G.N. Valikhanov, V.V. Vostrov, R.D.

Kuşkusuz, savaş sonrası yıllar bilimin gelişimi için çok karmaşık ve zordu. 1955 yılına kadar etnograflarımızın keşif gezilerinin geçen araçlar üzerinde yapıldığını söylemek yeterlidir. Bununla birlikte, zaten çok şey yapıldı – malzemeleri tezlerin, bir dizi önemli yayının ve gelecekteki monografilerin temelini oluşturan neredeyse her yıl keşifler yapıldı. Planlanan “Kazak Kollektif Çiftliğinin Kültürü ve Yaşamı” konulu çalışma tamamlandı. Ancak, görünüşe göre, en önemli şey, bu dönemde, ciddi bilimsel sorunları çözebilecek ve personel yetiştirebilecek olan etnografya bölümünün örgütsel oluşumunun gerçekleşmesiydi. Bu konudaki özel değer, sektörün ilk başkanı N. Sabitov’a ve ayrıca I. V. Zakharova’ya aittir.

Bu dönemde bir grup genç, enerjik, yetenekli araştırmacı Kazak etnografyasına geldi – Khalel Argynbaev, Edyge Masanov, Marat Mukanov, Orazak Ismagulov. Kazakistan’ın, özellikle de Kazak halkının etnografyası bilimsel olarak keşfedilmemiş kaldığından ve çok büyük bir faaliyet alanını temsil ettiğinden, talep görüyorlardı. Her biri kendi araştırma yönünü, hatta birkaç yönü seçti ve ardından bunları başarıyla geliştirdi. Kazak etnografyasının emektarı I.V. Zakharova, makalelerinden birinde bu zaman hakkında şöyle yazıyor: Spesifik olarak, bu, SSCB Bilimler Akademisi tarafından belirlenen yeni görevden kaynaklanmaktadır – Kazaklarla ilgili tüm çalışmaların Etnografya Bölümüne emanet edildiği “Orta Asya ve Kazakistan Tarihsel ve Etnografik Atlası” nın hazırlanması. Kazak SSR Bilimler Akademisi. O andan itibaren, daha özgür bir konu seçimi olasılığı ortaya çıktı, etnograflar derinlemesine bir malzeme koleksiyonuna ve nesnel yorumlarına geçtiler … * .

Geniş cumhuriyetin çeşitli bölgelerinde keşif çalışmalarının büyük önem taşıdığı Kazak saha etnografyasının romantik bir aşamasıydı. Bu çalışmalara dayanarak, Kazakistan’ın genç etnograflarının ilk ciddi yayınları ortaya çıkıyor. Bu materyallerin ve çalışmaların yayınlanmasına daha sonra ciddi bir önem verildi. Açıklayıcı bir örnek: IIAE Bildirilerinin ilk altı cildinden, orantılı olarak iki cilt etnografyaya ayrılmıştır – 3. ve 6. cilt.

Sefer araştırması, 1980’lerin başına kadar küçük bir etnograf ekibi tarafından sistematik ve yoğun bir şekilde yürütüldü, Kazakların ve diğer halkların geleneksel günlük kültürünün çeşitli bölümlerinde çok büyük bir benzersiz alan materyali toplandı.

cumhuriyetin sn. Bununla birlikte sağlam arşiv ve bibliyografik araştırmalar yapılmıştır. Bütün bunlar, tez araştırmalarında, Sovyet etnografik biliminde çok takdir edilen monografilerde ifadesini buldu: “Kazak kollektif çiftliğinin kültürü ve yaşamı”, “19. yüzyıl – 20. yüzyılın başlarında Kazak milli kıyafetleri”, “Kürtlerin tarihi üzerine denemeler”. SSCB’deki Kazak halkının etnografik incelemesi”, “Kazak Khalyndaye ailesi Men Neke, “Kazakların aşiret bileşimi ve yeniden yerleşimi (19. Kazak ekonomisi”, “Kazak halk uygulamalı sanatı” vb. O yıllardaki çalışmalarda, bilimsel önemini kesinlikle kaybetmemiş bir dizi daha sonraki yayının da dayandığı belirtilmelidir – “Kazak ulusal konutu”, “ Naza shezhiresi khaynda”.

Kuşkusuz, bu dönemde Kazak etnografyası yükselişteydi, ciddi bilimsel başarılar elde etti – özellikle bölgesel “Tarihsel ve Etnografya Atlası” programının uygulanmasına paralel olarak. Moskova bilim adamlarına göre, 1980 yılında “Kazak Ekonomisi”nin yayınlanmasından sonra Kazak etnograflar, Rusya dahil diğer sendika cumhuriyetlerinden meslektaşlarının çok önündeydiler. Gerçekten de, bu kitapların her biri, birçok bakımdan bir bilimsel analiz modeli olan genelleştirici, genellikle sermaye araştırmasıydı. Her birinin arkasında çok iş, zorlu keşif rotaları, yazarların belirli kişilikleri, kaderleri vardı. Bütün bunlar, oluşum zamanından ve aslında 1990’ların ortalarına kadar aşağıda yayınlanan etnoloji bölümünün tarihi üzerine bir makalede görülebilir.


1945’te Kazak SSR Bilimler Akademisi sisteminde Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü (IIAE) kurulduğunda, ana görevlerinden biri yeni kurulan bilimsel kurum adına tanımlandı – çalışma o zamanın etnografik biliminin ana görevlerinden biri olan Kazakların ve cumhuriyetin diğer halklarının hayatı ve kültürü.

Ne yazık ki, Enstitü duvarları içinde birimlerin kurulduğu günden bahseden hiçbir arşiv belgesine (emir) rastlanmamıştır, ancak bu konuda dolaylı belgeler bulunmaktadır. 1946-1950 yılları için Kazak SSR Bilimler Akademisi’nin Beş Yıllık Planına göre, etnografya sektörü şunları içeriyordu: a) halk gelenekleri bölümü, b) ev hayatı bölümü, c) manevi kültür bölümü . Örgütlenme döneminde sektörün lideri filolojik bilimler adayı oryantalist Nigmet Sabitov’du.

Görünen o ki, sektörün bu kadar etkileyici bir şekilde üç departmana ayrılması, aynı zamanda çok sayıda çalışanın varlığını da ima etmelidir. Aslında, olmadı. 1946’da etnografya sektörünün kadrosunda dört araştırmacı vardı: N. Sabitov, Ş. Zhanabilov, M. Uralov ve D. Rakhmetov.

Bu bağlamda, hangi bilim dalı olursa olsun, her şeyden önce başlangıcında, ilk oluşumunda geliştirilen iç yasalara uyduğunu belirtmek isterim. Bu tür yasalar, kendisini zaten bağımsız bir bilim, tarihin en yakın akrabası olarak kurmuş, ancak kendi görevleri ve araştırma nesneleri, kendi metodolojisi ve metodolojisi, kendi temelleri olan Sovyet etnografyasında incelenen dönemin doğasında vardı. teorik temel. O zamanlar Kazakistan’da etnografya uzmanı yoktu ve hatta sektörün başkanı bir filologdu.

Bununla birlikte, bu hiçbir şekilde N. Sabitov’un rolünü, cumhuriyette etnografik bilimin gelişimindeki rolünü, etnografların eğitimini küçümsemez. “Beş Yıllık Plana (1946-1950)* ilişkin açıklayıcı notunda, “Kazakistan etnografyasının son derece kötü çalışıldığını” ve 4. beş yıllık plandaki ana görevin “personel yetiştirme” olduğunu yazmıştır. Bilimsel etnografik bilgi için bir metodolojinin olmaması, özel eğitimi olmayan az sayıda personel – tüm bunlar küçük bir ekibin sıfırdan başlamasının nedeniydi. Ve bilimsel faaliyetlerindeki ilk adımlar doğru yöndeydi – halkın ortasında Kazakların kültürünü ve yaşamını incelemek için seferler düzenlemek.

1946’da Kazak SSR Bilimler Akademisi Başkanlığı’nın kararına göre, Doğu Kazakistan bölgesine etnografik bir keşif gezisi veya daha doğrusu iki kişiden oluşan bir müfreze gönderildi: M. Uralov ve D. Rakhmetov. N. Sabitov’a göre, “Kazakistan’ın etnografik çalışmasının sadece başlangıcı olan bu seferin çalışması bir keşif karakterine sahipti” . Keşif gezisine katılanlara aşağıdaki görevler verildi: başta sığır yetiştiriciliği olmak üzere geleneksel çiftçilik biçimlerini ve bunun maddi kültüre yansımasını incelemek; Kazakların aşiret yapısı ve akrabalık sistemi, İslam öncesi inançları, süs eşyaları vb. hakkında materyal toplamak. M. Uralov ve D. Rakhmetov, Doğu Kazakistan’ın Zaisan, Tarbagatai ve Aksu bölgelerinde çalıştılar ve rapora göre, ilginç etnografik malzeme topladılar. Ne yazık ki, keşif gezisinin sonuçları yayınlanmadı, arşivler (konuşma kayıtları, fotoğraflar, çizimler) korunmadı. Ancak, bunun yeni kurulan Enstitü’nün ilk etnografik gezisi olduğu gerçeğini göz önünde bulundurarak ve katılımcılarına teşekkür ederek,

En azından kısaca, Kazakların 1946 etnografya sektörü raporunda korunan geleneksel kültürü hakkında bazı bilgiler sunmak istiyorum.

Keşif gezisinin üyeleri, şimdi tamamen ortadan kaybolan bazı Kazak kıyafetlerini kaydetti. Bunlar, çobanların keçeden yapılmış kış kürk mantolarını içerir – kebenek (belgede: “kegenek”, ham deri galoşlarda keçe çizmeler – shay (shahay). O zaman, bazı kadınlar deri pantolon ve tizeќap (tize – diz, ќap – çanta, çanta) giyiyordu, “sıcak çorapların yerini alıyor”. Muhbirlere göre, “yüne kapitone ve uzun iplerle kemere bağlı”. Oldukça sık bir kіlјpara vardı – artık nadiren bulunan olarak sınıflandırılabilen bir başlık şeklinde bir erkeğin başlığı.

Kazak yemekleri hakkında çok fazla bilgi toplandı ve zhaubirek’ten bahsetmek istiyorum – karaciğer parçalarından yapılan barbekü gibi bir şey. Kazakların aşiret kompozisyonu, sığır yetiştiriciliği ve tarım, konut vb.

Kazakistan’da etnografik bilimin oluşumu ve gelişiminde önemli bir aşama, Enstitü’den bilim adamları, Kazakistan Merkez Devlet Müzesi müdürü A. Zhirenchin ve bir çalışanın katıldığı etnografya sektörünün uzun bir toplantısının düzenlenmesiydi. SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü M. G. Levin. Toplantıya Enstitü Müdürü, Kazak SSR Bilimler Akademisi Akademisyeni S.V. Yushkov başkanlık etti. Özellikle şunları kaydetti: “Etnografya ile ilgili olarak, tarih bölümünün ne kadar iyi personele sahip olduğu, etnografya bölümünün çok küçük ve seyrek nüfuslu olduğu belirtilmelidir. [Etnografik] sektörümüzün çalışma hacmi ve planı, [SSCB Bilimler Akademisi’nin] Etnografya Enstitüsü ile bağlantılı olmalıdır*. M. G. Levin esas olarak antropoloji konularını ele aldı, ancak aynı zamanda Moskova ve Kazakistan bilim adamları arasında temas kurulması çağrısında bulunarak etnografyanın kendisine de değindi. SV Yushkov ayrıca antropologların eğitimi için çağrıda bulundu.

Bu toplantının önemi, ilk aşamada Kazakistan’da etnografik bilimin daha sistematik bir şekilde gelişmesine yol açması, Kazak araştırmacıları ile Moskova ve Leningrad bilim adamları arasında sonuçları hızla hissedilen temasların kurulmasına katkıda bulunmasıdır.

5 Ağustos 1947’de, önde gelen Moskova ve Leningrad bilim adamları, SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü ve KazSSR Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü’nün Karmaşık Antropolojik ve Etnografik Seferine katılmak için Almatı’ya geldi. Antropolog ve etnograf N.N. Cheboksary. Sefer iki bölüme ayrıldı: N.N.’yi içeren antropoloji. Cheboksarov, V.V. Ginzburg, A.V. Ginzburg, I.A. Minsky, K.D. ), E.I. Makhova (Moskova), N.V. Shlygina (Moskova), N.G. Borozna (Moskova), M.N. Kabirov, D.R. Rakhmetov, F.A. Aronov, I.V. Zakharova (Almatı) .

Almatı bölgesinin Chilik ve Kegen bölgelerinde ana antropolog ve etnograf grubu çalıştı, M. Kabirov ve I.V. Zakharova, Taldykorgan bölgesinin Panfilov bölgesinde etnografik materyal topladı ve G.G. Stratanovich liderliğindeki bir grup Dungan With’i inceledi. Zhalpaktobe, Zhambyl bölgesi . Moskovalı etnograflar esas olarak maddi kültürü incelerken, Kazaklar sosyal ve aile hayatı, kabile ilişkileri ve folkloru incelediler.

Gezinin sonuçları iyiydi. Kayıtlar, çizimler ve fotoğrafların yanı sıra, araştırma alanlarındaki nüfustan dekoratif ve uygulamalı sanat objeleri (tekemet, syrmaќ, kebezhe vb.) satın alındı. Görünüşe göre, bu koleksiyon Moskova veya Leningrad’a, büyük olasılıkla SSCB Halkları Devlet Etnografya Müzesi’nin bulunduğu son şehre gitti ve Kazak ustalarının ilginç ürün fonunu yeniledi.

Etnografya sektörünün bileşimi değişti. Karmaşık Sefer katılımcılarının bileşimine ve 20 Ocak 1948 tarihli toplantı protokolüne bakılırsa, etnografya sektörü şunları içeriyordu: N. Sabitov (sektörün başı) ve genç araştırmacılar F. Aronov ve D. Rakhmetov. M. Uralov yok – görünüşe göre istifa etti. Bu nedenle, bölümde niceliksel bir büyüme olmamıştır. İlk etnografik keşif gezilerinin katılımcıları çoğunlukla bilim adamları dışındaydı.

Ne yazık ki, bu Kapsamlı Antropolojik ve Etnografik Seferin materyalleri, Kırgızistan ve Özbekistan’da benzer seferler gerçekleştiren yayınlar gibi yayınlanmadı. Ancak etkinliği, toplanan etnografik materyalin zenginliği, en azından keşif üyesi I.V. Zakharova’nın Kazakların ekonomisi ve maddi kültürü hakkında kapsamlı materyal toplaması gerçeğiyle değerlendirilebilir; yayınlandı (kısaltılmış bir versiyonda). Zakharova’nın araştırmasının hem devrim öncesi döneme hem de esas olarak etnografya sektörünün konusuna karşılık gelen günümüze adandığı söylenmelidir.

1949, Kazakistan’da etnografik bilimin gelişmesinde bir kilometre taşı olarak kabul edilebilir. Bu yıl Zhambyl bölgesinin Chui (Shu) bölgesindeki kollektif çiftliklerde saha araştırması yapıldı. ve keşif gezisinin liderliği, SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü’nün kıdemli araştırmacısı O.A. Korbe’ye emanet edildi. kayda değer

Seferde sektörün eski çalışanlarının yanı sıra D. Rakhmetov ve F. Aronov’un yanı sıra yüksek lisans öğrencisi G. Valikhanov ve sanatçı M. Shatalov’un yer alması da önemli. sefere katılanlar, aynı zamanda bilimsel potansiyelinde bir artış. Sefer, 25 Ağustos-15 Ekim tarihleri ​​arasında çalıştı ve Kazakların maddi ve manevi kültürü hakkında zengin materyal topladı. 265 fotoğraf, 38 çeşitli obje (konut, yerleşim, okul vb.), sanat ve zanaat örnekleri (keçe ürünleri, işlemeler vb.) vb. .

O.A. Korbe ve E.I. Makhova’nın 1947 ve 1949’daki anketin sonuçlarına dayanarak Moskova baskısında yayınlanması, cesaret verici fenomenlere atfedilmelidir. . Bu makale Chui Vadisi’nde bulunan el sanatları, ürünler ve süslemeleri hakkında fikir vermektedir. Yayının önemi, 1930’ların sonlarında kesintiye uğrayan Kazakların kültürü ve yaşamı, etnografyası hakkında ülke halkının yeniden bilgi almaya başlamasında yatmaktadır.

1950’de V.V. Vostrov ve R.D. Khodjaeva, Nükleer Enerji Enstitüsü’nün yüksek lisans okuluna kabul edildi. Enstitü liderliği doğru kararı verdi – yüksek lisans öğrencilerini dünya etnoloji merkezlerinden biri olan SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü’nün Leningrad şubesine göndermek. Leningrad, Sovyetler Birliği’ndeki başka hiçbir şehirde olmadığı gibi, etnografik bir bilimsel temele sahipti. Uzman bir enstitüye ek olarak, SSCB Bilimler Akademisi Antropoloji ve Etnografya Müzesi vardı – Petrovsky Kunstkamera geleneklerinin halefi, SSCB Halklarının Devlet Etnografya Müzesi ve diğer bilimsel, kültürel ve eğitim kurumlar. Etnografya personelinin oluşturulması bu şartlar altında olmalıdır. Lisansüstü öğrenciler, önde gelen bir Sovyet etnografı olan Tarih Bilimleri Doktoru L.P. Potapov tarafından denetlendi.

1950’lerin başında Tarih Bilimleri Doktoru T.A.’nın rehberliğinde, Moskova Devlet Üniversitesi’nden M.V. 1947’de SSCB Etnografya Enstitüsü ve Kazak SSR Bilimler Akademisi Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü’nün Karmaşık Antropolojik ve Etnografik Seferine katılan M.V. Lomonosov I.V. Zakharova. G.N.Valikhanov’un SSCB Bilimler Akademisi İktisat Enstitüsü’ndeki yüksek lisans eğitimi de sona ermek üzereydi. Genel olarak, bilimsel personelin eğitimi doğru yönde ilerlemiştir.

Mayıs 1950’de, 1951-1955 yılları için etnografya sektörü için bir araştırma planı geliştirildi. ve beş yıllık dönemin ana sorunu, daha önce olduğu gibi, “Kazak kolektif çiftlik köyünün kültürü ve yaşamı” konusunun incelenmesiydi. Anket alanları düzeltildiyse (genişletildiyse), araştırmanın ana tematik yönü korunmuştur.

1950’de N. Sabitov’un “Kazaklarda Mektebler ve Medreseler” adlı küçük ama içerik olarak önemli bir kitabı yayınlandı. Yazar, çalışmasında 1917’ye kadar Kazakistan’daki halk eğitim sistemini ortaya çıkardı, eğitimi oluşturan ekonomik temele dikkat çekti ve öğretim kadrosunun ve öğrenci birliklerinin oluşturulduğu nüfusun sosyal katmanlarını sundu ve genel olarak vurguladı. Kazakların hayatında geleneksel ve “yeni usul” mektep ve medreselerin önemi.

1951’de personel değişiklikleri de oldu. N. Sabitov’un milletvekili olarak atanmasıyla bağlantılı olarak. Araştırma Enstitüsü Müdürü, etnografya sektörünün başkanından azledildi ve Kh.G. Aidarova, 5 Ocak 1951 tarih ve 2 No’lu Enstitü’nün emriyle bu pozisyona atandı. Ancak, aynı yılın Ekim ayında (1 Ekim 1951 tarih ve 130 sayılı sipariş), N. Sabitov eski görevine geri döndü ve H. G. Aidarova başkan olarak atandı. XIX yüzyılın Kazakistan tarihi bölümü.

1951-53’te. Etnografik keşif, Zhambyl bölgesinde çalıştı ve etnografik sektörün ana sorunu hakkında materyal toplamaya devam etti. Böylece, 1951’de I.V. Zakharova (keşif başkanı), genç araştırma görevlisi F. Aronov, yüksek lisans öğrencisi R.D. Khodzhaeva ve sanatçı Musaev’den oluşan bir saha müfrezesi Zhambyl bölgesinde araştırma yaptı. 1952’de N. Sabitov (I.V. Zakharova seferinin üyeleri, sanatçı N. Tretyakov) liderliğindeki bir keşif, bölgenin Merken bölgesini araştırdı.

1953’te V.V.Vostrov ve G.N.Valikhanov tezlerini başarıyla savundular ve R.D.Khodzhaeva savunma için bir tez hazırladı. Aynı yıl sektör, gerçek etnografları, bilim adaylarını bir araya getiren bir etnografya bölümüne dönüştürüldü: kıdemli araştırma görevlisi I. Zakharova, genç araştırma görevlisi G. Valikhanov ve “savunmaya hazır” R. Khodjaeva. V. Vostrov, Bilimler Akademisi başkanlığında çalıştı, ancak yakında anavatanına geri dönecek.

Biriken etnografik malzeme, kafa için mümkün kıldı. N. Sabitov Dairesi, Kazak etnografların geliştirdiği sorunları basında yayınlayacak ve devam eden araştırmaların sonuçlarını özetledi. 1952’de, 1953’te “Sovyet Etnografya” (No. 3) – “Dzhambul bölgesinin Merken bölgesine etnografik sefer” dergisinde “Kazak kollektif çiftliğinin kültürü ve yaşamı üzerine çalışma üzerine çalışma” başlıklı bir makale yayınladı. ”.

1953 yılında, departmanın keşif gezisi Almatı bölgesinin Enbekshikazakh bölgesinde etnografik materyal topladı. Seferin başkanı N. Sabitov, keşif gezisinde 15 gün geçirdi, ancak ciddi şekilde hastalandıktan sonra Almatı’ya döndü. Bir sefere liderlik etmek, değil

çok daha sonra ve başın görevlerinin yerine getirilmesi. I.V. Zakharova, Sabitov’un ciddi hastalığı nedeniyle bölümü devraldı.

Aynı yıl, bölüm çalışanları, son yılların etnografik keşiflerinin saha materyallerine dayanarak “Maddi kültür”, “Manevi kültür” bölümlerinin, “Ekonomi”, “Konut” bölümlerinin ilk versiyonlarını yazdılar. 1954’te Kh. Argynbayev, I.V. Zakharova başkanlığındaki yüksek lisans okuluna kabul edildi.

1955’te etnografya bölümü yeni bir konu geliştirmeye başladı: “Halkın konutunun gelişimi ve Kazak kollektif çiftçilerinin hayatındaki değişim” (icracılar: I.V. Zakharova, V.V. Vostrov). Araştırmacılar, Kazaklar arasında yerleşik bir konutun oluşum tarihini, gelişme ve gelişme sürecini izleme görevini üstlendiler. İş zahmetli ve zordu. Ve konu zamanında tamamlanmış olmasına rağmen (1960), ancak muhaliflerin yorumları da dikkate alınarak yayına hazırlanma süreci uzun yıllar uzadı (diğer düzenli konuların tamamlanması gerekiyordu) ve kitap sadece 1989, V.V.Vostrova ve I.V.Zakharova uzun süredir Omsk’ta yaşıyor. Ancak buna rağmen, kitap hiçbir şekilde önemli bilimsel önemini kaybetmedi. Değeri, yalnızca Kazakların yerleşik konutunun (taşınabilir konut – yurta tarihi ile bağlantılı olarak dahil) oluşumunu ve gelişimini göstermekle kalmaz, aynı zamanda çeşitli özelliklere göre tipolojik haritalar derlemektir: duvar malzemesi, türler. çatılar, site türleri vb.

Bu dönemde, SSCB Etnografya Enstitüsü “Orta Asya ve Kazakistan Halklarının Tarihsel ve Etnografik Atlası”nı derlemeye başladı ve bir koordinasyon merkezi olarak Birlik cumhuriyetlerinin ilgili Enstitülerini bu çalışmaya çekti. Bu konu, uzun yıllar Kazak etnograflarının araştırma yollarını belirlemiştir. “Tarihsel ve Etnografik Atlas” programına göre, bölgenin her bir halkının etnik tarihini, yaşamını ve kültürünü haritalar ve tablolar yardımıyla görsel olarak sunması; Her bölümün metni, belirli bir halkın etnik kültürünü tam olarak göstermek içindir ve çizimler (haritalara ve tablolara ek olarak) geleneksel el sanatları ve el sanatları, giyim, konut, mutfak eşyaları vb. görsel olarak sunar.

Aynı 1955’te, Semipalatinsk bölgesinin Ayaguz ve Shubartau ilçelerini, Karaganda bölgesinin Karkaraly ve Shet ilçelerini keşfeden bir keşif gezisi düzenlendi. Sefer V.V. Vostrov tarafından yönetildi, yüksek lisans öğrencisi Kh. Argynbaev’in yanı sıra dış araştırmacıları da içeriyordu: Kazakistan Merkez Devlet Müzesi’nden L. A. Demazi ve bir sanat eleştirmeni E. Mikulskaya.

Konut tarihi konusuna ek olarak, keşif üyeleri “Tarihsel ve Etnografik Atlas” ın tüm ana bölümleri hakkında materyal topladılar: giyim, gıda, ulaşım araçları, dağıtım vb. Bazı sonuçlar ilginçtir – örneğin, Kazakistan’ın incelenen bölgelerindeki orijinal yerleşik konut, Kazakistan’ın diğer bölgelerinde olduğu gibi bir sığınak (yarı sığınak) değil, yer üstü bir shoshala veya toshala yapısıdır.

Bu sefer hakkında ilk kez araç kullanan olduğu söylenmelidir (şimdiye kadar seferler geçen arabalarda gerçekleştirildi). Bu, elbette, hem bir ev aleti açısından hem de zamanın daha verimli kullanılması açısından birçok yönden elverişliydi.

Enstitünün hayatında önemli bir olay, tarihin çeşitli dalları üzerine eserlerin yayınlanmasıydı. 1956’da, Kazak SSC Bilimler Akademisi Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü Bildirilerinin 3. cildi, tamamen etnografyaya ayrılmış ve raporlama ve araştırma niteliğinde büyük makalelerden oluşan 3. cildi yayınlandı. V.V. Vostrov, I.V. Zakharova’nın yayınları, geçmişte ve günümüzde Kazakların geleneksel kültürünü, yani incelenen bölgenin tarihi, ekonomi, yaşam, maddi kültür olarak ele almaktadır. Bu yazarların makaleleri, yalnızca yerel nüfusun etnografisini sunmak açısından değil, aynı zamanda Kazakistan’ın çeşitli bölgelerinin geleneksel kültürünün karşılaştırmalı bir analizi için de ilginçtir – Vostrov’un araştırma yaptığı batı ve güneydoğu, Zakharova’nın çalıştığı yer. Bu analiz, Kazakların tek bir etnik kültürünün varlığını doğrular ve aynı zamanda yerel nüfusun yaşamındaki belirli özellikleri ortaya çıkarır. Örneğin, Kazakistan’ın birçok bölgesinden farklı olarak Bukeev Kazakları oldukça erken bir zamanda sabit konut kullanımına geçtiler. Yazarın yazdığı gibi: “19. yüzyılın 30-40’larında İç Orda’da kış evleri ortaya çıkarken, Trans-Ural Kazaklar 70’lerde bile tüm yıl boyunca yurtlarda yaşamaya devam etti.

R.D.Khojaeva’nın yayını Uygur halkının etnografisine ayrılmıştır ve esas olarak kadınların toplumdaki ve günlük yaşamdaki konumunu incelemektedir. Uygurların etnografyası üzerine, kadınların geçmişteki ve günümüzdeki konumlarını karşılaştıran ilk bilimsel çalışma olarak kabul edilebilir.

N. Sabitov’un bu koleksiyondaki makalesi, yazar tarafından tasarlanan çok yönlü bir çalışmanın bir bölümünün ölümünden sonraki bir baskısıdır. Etnografya sektörünün kuruluşundan bu yana N. Sabitov, Kazakların manevi kültürünün araştırılmasına odaklandı. Seferler sonucunda etnogr’ın çeşitli konularında makaleler yayınladı.

savaş sonrası yıllarda Kazakistan’da bilimsel araştırma. Ancak bu yönde tasarlanan her şeyden N. Sabitov, Kazakların sosyal ve aile hayatı hakkında sadece bir makale hazırlamayı başardı.

Kazak etnograflarının ilk yayınlarıyla bağlantılı olarak, bir soru üzerinde durmak istiyorum: Sovyet dönemi yayınlarının bilimsel değeri var mı yoksa “totaliter rejim”in bir ürünü olarak atılmalı mı? Ve burada elbette cevap doğru olacaktır: etnografların eserleri önemini kaybetmez. Farklı zamanlarda yaşamış ve yaşamakta olan etnograflar kuşkusuz kendi dönemlerinin “kreasyonları”dır ve araştırmaları bir tür ideolojik kabuğun izlerini taşır, ama artık değil. Ancak çalışmalarının ana içeriği – etnik tarih, maddi ve manevi kültür, vb. – bu güne kadar olan ilgisini, bilişini kaybetmez. Bu hüküm, savaş sonrası dönemin Kazak etnograflarının, kaçınılmaz ideolojik baskın yoluyla güçlü bir orijinal tarihi, kültürel, etnografik bilgi alanının ortaya çıktığı çalışmaları için tamamen doğrudur.

1956’da E.A. Masanov etnografya ve M.S. 1965’teki keşif gezisinde trajik bir şekilde ölen Edyge Aidarbekovich Masanov’un kişiliği daha ayrıntılı olarak ele alınmalıdır. Olağanüstü yetenek, çalışkanlık ve bilgi birikimine sahip büyük, çok yönlü bir etnograf-araştırmacıydı – çeşitli Kazak el sanatları türleri hakkındaki harika makalelerini ve elbette “Kazak halkının etnografik çalışmasının tarihi üzerine bir deneme”. ” – tüm Kazakistanlı etnograflar ve tarihçiler tarafından bilinen bir kitap. 1937’de masumca tutuklanan ve Büyük Vatanseverlik Savaşı’na katılan Gulag’ın zindanlarında vurulan Sovyet aygıtının sorumlu bir işçisinin oğluydu. Savaştan sonra E.Masanov, Moskova Devlet Üniversitesi’nden mezun oldu ve öğretmen olarak çalıştı. 1956-1958’de. Önde gelen bir etnograf olan, birçok Orta Asyalı ve Kazak etnografın “vaftiz annesi” olan T.A.

Kısa hayatı boyunca 40 bilimsel makale yayınladı. Bilim adamının Moskova’da savunduğu ve ne yazık ki henüz yayınlanmadığı bir doktora tezi yazdığı bir konu olan Kazakların el sanatları ve el sanatları çalışmasındaki esası özellikle büyüktür. E.A.Masanov birçok yönden ilkti – örneğin, Fransız baskısında portresiyle Chokan Valikhanov hakkında ömür boyu bir yayın keşfetti. Birçok makale yayınlayarak Kazakistan’da etnografik bilim tarihini incelemek için harika bir iş çıkardı. Bilim adamı, gelecekte doktora tezinin temelini oluşturacak olan bu konuyla ilgili bir kitabın bir el yazması hazırladı. Ancak monografi yazarın ölümünden sonra yayınlanmış ve son derece değerli, genelleyici bir çalışma olarak uzun yıllardır kendi hayatını yaşıyor.

1956’da, Kustanai ve Aktöbe bölgelerine en büyük (önceki tüm) etnografik keşif gezileri düzenlendi. Bölümün hemen hemen tüm bilim personeli katıldı. Sefer tarafından yönetildi I.V. Bölümü Zakharov ve SNS V.V. Vostrov. Keşif gezisinin üyeleri: genç araştırma görevlisi G.N.Valikhanov, genç araştırmacı M.S.Mukanov, yüksek lisans öğrencisi E.A.Masanov, L.A.Demazi (müzeden), sanatçı N.Tretyakov, fotoğrafçı R.Mirshanov.

Bölümün, 1956 yılına kadar, etnografik malzeme toplamak için temel olarak bir metodoloji geliştirdiği söylenebilir; bu, kuşkusuz geniş kapsamlı saha araştırmaları üzerinde amaçlı çalışmaya katkıda bulunmuştur. Seferin her üyesine, daha sonra yıllarca yönettiği bir konu verildi: “Giyim ve mücevher” (I.V. Zakharova, daha sonra R.D. Khodzhaeva ona katıldı), .V.Zakharova), “Kazakların aşiret bileşimi” (V.V. Vostrov, M.S. Mukanov), “Halk el sanatları ve el sanatları” (E.A. Masanov, M.S. Mukanov). Yukarıdaki sorunların tümü, SSCB Bilimler Akademisi Ekonomi Enstitüsü tarafından tüm Birlik cumhuriyetlerinin akademileriyle ortaklaşa geliştirilen kapsamlı “Orta Asya ve Kazakistan Halklarının Tarihsel ve Etnografik Atlası” programının bölümleriydi.

1956’da yüksek lisans öğrencisi Kh. Argynbaev, Semipalatinsk ve Doğu Kazakistan bölgelerinde tezi için materyal toplamaya devam etti. Tezin konusu, 19. yüzyılın ortalarında – 20. yüzyılın başlarında Rus ve Kazak halklarının tarihi ve kültürel ilişkileriyle ilgiliydi. Doğu Kazakistan örneğinde. Topladığı materyal, yüksek lisans öğrencisinin ertesi yıl tezini yazmaya başlamasına izin verdi.

1957’de IIAE’de Ch.Ch.Valikhanov’un mirasını incelemek için Kazak SSR A.Kh Bilimler Akademisi’nin ilgili bir üyesi tarafından yönetilen bir grup düzenlendi. Chokan alimlerinden oluşan bir grup etnografya bölümüne atandı ve 1958’de A.Kh.Margulan etnografya bölümünün başkanlığına seçildi ve I.V.

Chokan bilginleri grubu çeşitli uzmanları içeriyordu: etnograf G.N. Valikhanov, coğrafyacı, Arap alfabesi uzmanı D.Kh. Karmysheva, tarihçiler L.M.

.S.Tursunov. Farklı zamanlarda, Enstitünün diğer bilim adamları da Ch. Valikhanov’un el yazması mirasının toplanmasında yer aldı. On yıl boyunca, bu grup, onun gözetiminde, Chokan Chingisovich Valikhanov olan ansiklopedik ölçekte bir bilim adamının akademik 5 ciltlik Toplu Eserleri şeklinde yayınlanan kapsamlı materyalleri araştırdı, yayınlamak için hazırladı.

1956’da O.İsmagulov, daha sonra yüksek lisans okuluna taşınan ve antropoloji konusunda uzmanlaşmış bölüme kabul edildi. Kısa süre sonra doktora tezini savundu, 1984’te doktora tezini savundu ve 1989’da bağımsız bir antropolojik laboratuvar kurarak etnografya bölümünden ayrıldı. Şu anda, resmi olarak “etnoloji ve antropoloji bölümü” olarak adlandırılan yukarıdaki bölümde yine bir grup antropolog listeleniyor.

Daha önce belirtildiği gibi, 1950’lerin sonlarında yapılan çalışmalar, Tarihsel ve Etnografik Atlas’ın ve 1957-1959 seferinin temel konularına odaklanmıştı. çeşitli bölümlerinde etnografik malzeme koleksiyonunu yürütmüştür. 1959 tarihli rapora göre, departman daha sonra iki hareketli konu üzerinde çalıştı: “19. yüzyılın sonlarında – 20. yüzyılın başlarında Kazakların aşiret yerleşimlerinin haritası” (icracılar: V.V. Vostrov, M.S. Mukanov) ve “Kazakların halk kıyafetleri” (icracılar: I.V. Zakharova, R.D. Khodjaeva). M. Mukanov, SSCB Merkez Devlet Arşivi’nden materyalleri ve Halk Kütüphanesinden haritaları tespit etti ve kopyaladı. Saltykov-Shchedrin (Leningrad), Kazakların aşiret bileşimi ve yeniden yerleşimi üzerine. SSCB Halkları Etnografya Müzesi’nde, yazarların bir monografi yazmaya başlamasına izin veren halk kıyafetleriyle ilgili kapsamlı materyal de bulundu.

1959’da, IIAE Bildirilerinin etnografyaya ayrılmış 6. cildi yayınlandı. Aynı zamanda, temel olarak keşif araştırmasının etnografik materyalinin analizine dayanmaktadır. Etnografik keşiflerin sonuçlarını özetleyen I.V. Zakharova, aramaların amacına – yani “Tarihsel ve Etnografik Atlas” için materyallerin toplanmasına dikkat çekti. Tarımla ilgili zengin materyaller elde edildi – özellikle yazarın makalesinde verilen su kaldırma yapılarının (atpa, shyir) ayrıntılı açıklamaları ve çizimleri yapıldı. Gövde üzerinde geniş malzeme. Yurt yapısını anlatan Zakharova, Kuzey Kazakistan’ın tuhaf şanyraklarına dikkat çekti: içlerinde on iki keldirei – shanyrak’ın kenarını sabitleyen kavisli kalasların varlığı – her düzlemde altı. Keşif üyeleri, maddi kültürün diğer alanlarındaki özelliklere dikkat çekti: sabit konutların yapımında, başlıklarda, mücevherlerde vb.

Kh. Argynbayev’in makalesi, önümüzdeki 1960 yılında Moskova’da başarıyla savunacağı tezinin kısaltılmış bir özetidir. Doğu Kazakistan’daki Rus yerleşim tarihini, 1926 nüfus sayımına göre nüfusun etnik bileşimini ve 19. yüzyılın 2. yarısında ve 20. yüzyılın başlarında Kazakların ekonomisinde ve yaşamındaki ilerici değişiklikleri gösterir. Kuşkusuz, bunlar arasında verimli saman yapımının geliştirilmesi (tırpan – şal kullanarak), kışlama için sabit konut inşaatı (ќystau), tekerlekli pullukların (saban), araçların iyileştirilmesi vb. 19. yüzyılın ortaları. kütük evlerin inşaatı oldukça yoğun bir şekilde devam etti. Sokak düzenine sahip üç odalı kütük evler ve köyler bile var. Genel olarak, Kh. Argynbayev’in büyük makalesinin ve tezinin önemi, 1830’lar-50’lerin tarihi ve kültürel “kırılmasından” sonra Kazak toplumunda meydana gelen yeniliklerin hem nedenlerini hem de sonuçlarını göstermesinde yatmaktadır. (yani, yarı göçebe-yarı yerleşik bir yaşam biçimine geçişin başlangıcıyla bağlantılı olarak) ve devrim öncesi dönemde Kazakların geleneksel ekonomisinin ve maddi kültürünün çok yönlü bir analizinde.

Etnografların makaleleri E.A. Masanova, V.V. Vostrov, M.S. Mukanov, sanat eleştirmeni N.A. Orazbayeva da seferlerin materyallerine dayanıyor ve Kazakların el sanatlarına ve el sanatlarına adanmış. Buna ek olarak, E.Masanov, 1845’ten önce Kazakların etnografik incelemesinin tarihine bir başka makale ayırdı ve tarihçi G.I.Semenyuk, Kazakistan’daki köleliğe adadı.

1960 yılında, departman tekrar Kazak kollektif çiftçilerinin modern yaşamının çalışmasına geri döndü, ancak önceki yıllardan farklı olarak sabit bir çalışma düzenlendi, yani. seçilen nesneler (köyler) birkaç yıl boyunca incelenir ve bunlarda yıllık kalış süresi genel olarak en az 60 gündür. Akrobasi gezilerinden sonra iki kollektif çiftlik seçildi: onlar. Almatı bölgesinin Taldikorgan bölgesinin SBKP ve “Zhetysu” XXII Kongresi. 1961-64 döneminde. bu nesnelerin incelenmesi, endüstriyel ve gündelik kültürün tüm yönlerini kapsayan bir monografın yayınlanmasıyla tamamlanacaktı. Tabii ki, incelenen nesnelerin seçimi, köyün yaşamını ve kültürünü en iyi şekilde gösterme hedefini takip etti. Bunun için başarılı çiftlikler seçildi: Kolkhoz im. SBKP’nin 22. Kongresi iki kez Sosyalist Emek Kahramanı Nurmold Aldabergenov ve “Zhetysu” – Sosyalist Emek Kahramanı Abdykadyr Dairov tarafından yönetildi.

Kollektif çiftliklerin sabit araştırmasının yanı sıra, etnografya departmanı çalışanları etnografik materyal toplamaya devam etti.

“Tarihsel ve Etnografik Atlas” bölümlerine göre. 60’ların başında, aşağıdaki seferler gerçekleştirildi: Kızılorda, Batı Kazakistan – 1960, Orta Kazakistan – 1961, “Kosh-Agachskaya” (Kosagash, Gorno-Altay Özerk Bölgesi), Emba – 1962, Torgai – 1963.

1964’te I.V. Zakharova ve R.D. Khodzhaeva’nın “Kazak milli kıyafetleri. “Tarihsel ve Etnografik Atlas” bölümlerinden biri üzerinde uzun yıllar süren çalışmaların sonucu olan XIX-XX yüzyılın başı*. Etnik ve yaş özellikleri; giysi kompleksleri; eski, çoktan yok olmuş, kaybolmuş ve geleneksel olarak var olan giysiler; dikildiği kesim ve malzeme; başlığın yaş tayini; kıyafetlerin sınıflandırılması ve tipolojisi ve çok daha fazlası – bu genelleme çalışmasının içeriği budur. Kuşkusuz bu, yazarlar ve bir bütün olarak etnografik bilimimiz için ciddi bir başarıydı.

1964 yılında, bölüm üyeleri Moskova’daki 7. Uluslararası Antropolojik ve Etnografik Bilimler Kongresi’ne katıldı. Kazakistan’ın etnografları bölümler ve sempozyumlarda aktif olarak çalıştı ve A.Kh. Margulan ve E.A. Masanov sunumlar yaptı.

Aynı yıl, Omsk’a taşınmakla bağlantılı olarak, Kazakistan’da etnografik bilimin gelişimi için çok şey yapan I.V. Zakharova Enstitüsü’nden ayrıldı. Ancak Kazak etnograflar, daha sonra etnografya bölümlerinin planlanan konularına katılımıyla kanıtlandığı gibi, onunla uzun süre yaratıcı bağlar kurdular. Ve yıllar sonra, zaten saygın bir yaşta olan Irina Vitalievna, Kazakistan sorunlarına hala dikkat ediyor.

Aynı yıl, bölüm yeni çalışanlarla dolduruldu: Chokanologlar grubundaki çalışmalarını tamamlayan D.Kh. Karmysheva, genç araştırma görevlisi görevine kabul edildi ve yüksek lisansını tamamlayan Kh.A. Kauanova Moskova’daki çalışmalar, kıdemli laboratuvar asistanının yerini aldı. Yakında tezini savunacak ve endüstri işçilerinin yaşam ve kültür sorunu üzerinde çalışacak.

1965-1966’da etnografya bölümünün çalışanları, ağırlıklı olarak modern Kazak kollektif köyünün kültürü ve yaşamı üzerine planlanan konunun bölümlerinde çalıştı ve bunları 1966 sonbaharına kadar tamamladı. El yazması, incelenen kollektif çiftliklerin kurul toplantılarında tartışıldı ve kabul edildi. onay. Enstitü Akademik Kurulu’na sunulmuş ve yayınlanması için önerilmiştir. Kitap 1967’de yayınlandı ve ankete katılan kollektif çiftliklerin yaşamının birçok yönünü inceliyor: ekonomi, maddi kültür, aile ve aile hayatı, köy kültürü. Modern Kazak aul’u hakkında fikir veren böylesine geniş bir bilimsel etnografik yayın ilk kez gerçekleştirildi.

1966’da etnografya bölümü iki konuyu onayladı: “Kazak ailesinin gelişim tarihi” (icracılar: Kh. Argynbaev, R.D. Khodzhaeva, D.Kh. : V.V.Vostrov, M.S.Mukanov, H.A.Kauanova) . Son konunun başlığı oldukça talihsiz oldu ve 1967’de “Bu aşamada Kazak halkının maddi kültüründeki değişiklikler” yeni bir isim verildi.

1968-69’da tamamlanacak olan bu temaları yerine getirmek. Tselinograd, Güney Kazakistan, Semipalatinsk bölgelerine seferler düzenleniyor.

1968’de yayınevi “Nauka” V.V. Vostrov ve M.S. (256 s.). Bu kitap, Kazak cüzleri, aşiretleri ve aşiretlerinin tarihini, belirtilen dönemde çeşitli faktörlerden etkilenen yeniden yerleşimlerini incelemektedir: aşiretler arası mücadele, askeri yerleşimlerin kurulması, köylülerin yeniden yerleştirilmesi. Kitap, Tarih ve Etnografik Atlas’ın bir bölümü olarak hazırlanmıştır. Bu nedenle, 19. yüzyılın sonlarında – 20. yüzyılın başlarında etnik durumun görselleştirilebileceği, klanların yerleşiminin ayrıntılı haritalarını sunar.

Kitap halk tarafından ilgiyle karşılandı ve parti ve devlet aygıtı tarafından oldukça ihtiyatlı bir şekilde karşılandı. Küçük “kalibre” açıklamalar ilk önce yukarıdan gönderildi: “yazarlar neden M. Tynyshpaev’den alıntı yapıyor”, “ayrıntılı genel şemalar ne için” vb. ve benzeri. Ancak, G.V. Kolbin’in saltanatı sırasında, 1986 Aralık olaylarından sonra gelen anı bekleyen daha ciddi suçlamalar baş gösteriyordu. Moskova’da “onaylanan” kötü şöhretli “Kazak milliyetçiliği” etiketinin ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, kitabı milliyetçi tutkuları kışkırtmakla suçlayan ve bu tür konularla hiç ilgilenmemeyi, yani Kazakların tarihinden büyük bir tarihi tabakayı atmak, halkı kendi tarihlerinden yoksun bırakmak.

Bildiğimiz gibi, 1990’larda profesyonel etnografların çalışmalarını değerlendirirken bu boş bilim karşıtı yaklaşımlar. Kazakların toplam halk tarihinin (“şezhire” sorunu vb.) bilimsel araştırma ihtiyacının tamamen açık hale geldiği ve doğal olarak, bu tür araştırmaların artık “izinlere” ihtiyaç duymadığı zamana kesinlikle dayanamadı. . Ancak perestroyka döneminde, Kazakların kabile tarihi üzerine bir monografi, özel kütüphane kütüphanelerine girdi (

aslında yasaklandı) ve hatırı sayılır bir süre boyunca okuyucular için neredeyse erişilemezdi, bu da aksine, daha da popüler ve talep edilen bu yayın etrafında bir heyecan yarattı.

1960’ların sonlarına dönersek, o zamanlar Kh.A.’nın ilginç bir kitabının olduğunu not ediyoruz. Aynı dönemde, “Kazaklarda aile ve evlilik” konulu çalışmaları ve V.V. Vostrov ve Kh.A. Kauanova – “Kazak halkının mevcut aşamadaki maddi kültürü” konusunda daha sonra yayınlanan çalışmaları tamamladı. monograflar şeklindedir.

1970 yılında, etnografya bölümü “Kazak ekonomisinin türleri ve gelişim tarihi” adlı yeni bir sorun geliştirmeye başladı. İki bölüme ayrıldı: “Tarım” – sanatçılar: V.V. Vostrov, I.V. Zakharova (Omsk), M.S. Mukanov, K.A. Karmysheva; “Hayvancılık” – Kh.A.Argynbaev, R.D.Khojaeva, Kh.A.Kauanova. Bu konuyla ilgili materyal toplamak için iki sefer düzenlendi: Kuzey Kazakistan ve Kızılorda bölgeleri.

1972’de V. Vostrov ve Kh. Kauanova’nın “Bu aşamada Kazak halkının maddi kültürü” kitabı yayınlandı ve burada kırsal nüfusla birlikte sanayi işçilerinin yaşamı ve kültürü ilk kez sunuldu.

Ertesi yıl, Kh. Argynbayev’in Kazakların ailesi ve evliliği üzerine monografisi yayınlandı; bu, uzun yıllar süren keşif araştırmaları, arşiv ve bibliyografik araştırmaların sonucuydu. Etnograf, çalışmasında ailenin biçimlerini, babalık hukuku ve mirası, çocukların yetiştirilmesini, evlilikte dış eşlilik konularını, çöpçatanlığı, kalimin boyutunu ve çok daha fazlasını inceler. Kitapta, aile ilişkileri ortamında özel bir rol oynayan gelenek ve ritüellere çok dikkat edilir. Hepsi yazar tarafından bilimsel olarak kavranır ve okurken yakalanan ilgiyle sunulur. Monografi, Kh. Argynbaev’in 1976’da başarıyla savunduğu doktora tezinin temelini oluşturdu.

1974’te M.S. Mukanov’un Orta Zhuz Kazaklarının etnik tarihine adanmış kitabı yayınlandı. İlk kez, Leningrad, Moskova ve Almatı arşivlerinden, Kazak aşiretlerinin Saryarka’daki yerleşim sistemini, göç yollarını, ilçelerdeki aşiret topluluklarının sayısını vb. kapsayan çeşitli materyaller sunuldu. Monografi, yazarın 1972’de savunduğu doktora tezinin ana konularını özetledi.

Bilindiği gibi, 1957 yılından itibaren oldukça uzun bir süre etnoloji bölümünün başkanlığını A.Kh. Çok yönlü bir bilim adamıydı ve “bilimde öncü olmak için zor ama mutlu bir kaderi olan ve çabalarıyla Kazak halkının kültürünü tüm insanlığın malı haline getiren bilim adamlarının galaksisine” aitti.

Bölüm başkanı olduktan sonra, yine de, Ch.Ch.’nin beş ciltlik Toplu Eserlerinin hazırlanmasına ve yayınlanmasına büyük önem verdi. Buna ek olarak, bilim adamı çok çeşitli materyalleri (edebiyat, popüler bilim vb.) yayınlamak, – Chokan Valikhanov ile ilgili makalelere ek olarak – destan Abai hakkında çok sayıda yayın yayınlamak konusunda aktif çalışmayı bırakmadı. Kazakistan’ın eski eserleri ve çok daha fazlası. Bu kadar emek, çok emek gerektiriyordu, zaman da kendi kendine dikte ediyordu… 1976 yılında Akademisyen A.Kh. Arginbayeva. Etnografya Bölümü 1989 yılına kadar bu önemli bilim adamının önderliğinde çalıştı.

1977’de Kh.A.Kauanova ve K.A.Birzhanov, 1979’da tamamlanacak olan “Orta Kazakistan madencileri ve metalurjistlerinin kültürü ve yaşamı” konusunda çalıştılar. Bölümün ikinci konusu “Kazakların Maddi Kültürü” idi. (icracılar: Kh.A. .Argynbaev, M.S. Mukanov), 1980’de tamamlandı.

Bilim adamları ve araştırmacıları ilgilendiren 17 Aralık 1974 tarihli SBKP Merkez Komitesinin “Halk sanatı el sanatları hakkında” Kararnamesi’nden sonra, o yılların uygulamasında olduğu gibi partinin talimatlarına tapu ile cevap vermek gerekiyordu. Etnografya bölümünde biriken malzeme, tarihsel ve etnografik analizler açısından halk el sanatları ve sanat ve zanaatları üzerine monografiler yazmaya başlamayı mümkün kıldı; ve bu fenomenlerin tarihsel gelişimi (oluşumu), onları modern ustaların ve zanaatkarların halk sanatıyla ilişkilendirmek.

1979’da M.S. Mukanov’un, temeli uzun yıllar keşif gezilerinin saha materyalleri olan “Kazak ev sanatı el sanatları” kitabı yayınlandı. İçinde yazar, halk el sanatlarının ve süs eşyalarının kökenlerini inceler. Keçe üretiminin tüm döngüleri geniş bir şekilde sunulur, dokuma, hasır dokuma ve nakış ele alınır, illüstrasyonlar verilir. Uzun süreli etnografik geziler, yazarın mozaik keçe halılar, tiftiksiz ve havlı dokuma halılar, nakışlar, oluşum nedenlerini ve karakteristik özelliklerini doğrulamak için üretim bölgelerini belirlemesine izin verdi.

Bunu takiben 1981 yılında M.S.

.Mukanov, ayrıca halk el sanatları ve el sanatları sorunlarına da adamıştır – yurdun “soy ağacını” (tarihini), göçebelerin hayatındaki yerini vurgulayan “Kazak yurt”. Bu evrensel mobil konutun üretim teknolojisi ve iç dekorasyonu geniş çapta sunulmaktadır – yazarın Almatı ve Leningrad müzelerindeki araştırmasının sonucu.

H. Argynbaev’in bu konuda çok bilgilendirici bir kitabı Kazak dilinde hazırlanmış ve yayınlanmıştır. Ağırlıklı olarak kadın emeği alanındaki el sanatlarının değerlendirildiği önceki baskılardan farklı olarak, bu eser Kazak zanaatkarlarının becerilerini kapsıyordu. Kitap aynı zamanda yazarın saha çalışmasına dayanmaktadır; bununla birlikte müze koleksiyonlarından materyaller de yer almaktadır. Aslında yazar, üretim teknolojisine özel önem vererek, eski Kazak ustalarının sanatını ilk kez etnografik olarak profesyonelce aydınlattı. Böylece, yurta (їishі), eyer (ruffs), mobilya ve tabakların detaylarının üretiminde uzmanlaşmış ahşap işçiliği sanatı ayrıntılı olarak ele alınmaktadır. Gümüş (zerger), kemik (syekshi) konusunda geleneksel uzmanların işçiliği de yaygın olarak temsil edilmektedir. Orijinal alan açıklayıcı malzemelerle deri üretimi ve özellikle taş kesme sanatı üzerine yazılar orijinaldir.

Gördüğünüz gibi, yukarıdaki kitaplar – bilimsel bir monografın niteliklerini ve zengin resimli bir baskıyı birleştiren – Kazak etnograflarının zamanın emirlerine layık bir yanıtıydı. Hala alakalılar ve büyük talep görüyorlar.

1970’lerin ortalarında, Etnografya Bölümü yeni güçlerle dolduruldu: 1975’te Nükleer Enerji Enstitüsü’ne ve ardından yüksek lisans okuluna kabul edildi ve mezun olan SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü’ne atandı. KazGU A.T.Toleubaev. 1979’da Moskova’da İslam öncesi inançlar üzerine doktora tezini savundu ve enstitüye döndü. Ancak kısa süre sonra tekrar üniversiteye (şimdiki adı Farabi olan KazNU) taşındı ve burada doktora tezini hazırladı ve 1993 yılında enstitümüzün Akademik Kurulunda savundu.

1976’da N.E. Masanov, planlanan konuların uygulanması konusundaki departmanın çalışmalarına hemen katılan etnografya bölümüne kabul edildi. Yakında doktora tezini de savundu, ancak tarihsel konularda (Kazakistan’da çarlığın vergi politikası). Daha sonra, araştırmacı zaten tarihsel ve etnografik sorunların geliştirilmesine daha amaçlı olarak dahil oldu.

Yukarıda belirtildiği gibi, 1970 yılında bölüm “Kazak ekonomisinin türleri ve gelişim tarihi” temasının uygulanması üzerinde çalışmaya başladı. Konu 1973 yılında tamamlanmış ve Enstitü Akademik Kurulu tarafından tamamlanmış olarak kabul edilmiştir. Aynı zamanda, Akademik Konsey yorumları dikkate alarak makaleyi yayına hazırlamaya karar verdi. Akademik etnografların 1970’lerin sonlarında meşgul oldukları şey buydu. Aynı zamanda, böylesine çok yönlü bir konu, çeşitli alanlardaki uzmanların, dışarıdan bilim adamlarının katılımını gerektiriyordu. Arkeologlar K.M.Baypakov, M.K.Kadırbaev, etnograflar I.V.Zakharova (Omsk), V.P.Kurylev (Leningrad) davet edildi. Milletvekili yayının hazırlanmasında yer aldı. Enstitü Müdürü G.F. Dakhschleiger. Yazar ekibinin ana omurgası, bölümün etnograflarıydı: Kh.A. Argynbaev, V.V. Vostrov, R.D. Khodzhaeva, M.S. Mukanov, Kh.A. , N.E.Masanov.

1980 yılında, etnografya departmanı personelinin bu ortak çalışması, daha kesin bir başlıkla “19. – 20. yüzyılın başında Kazak ekonomisi. Tarihsel ve etnografik atlas* için materyaller yayınlandı ve Rus etnolojisi tarihinde bir dönüm noktası oldu. Kitap, Kazakistan’da hayvancılık (sığır yetiştiriciliği) ve tarım tarihinin birçok konusunu vurgular, bu yönetim biçimlerinin, inançların ve bunlarla ilişkili ritüellerin etnografik bir tanımını verir. Bölümlerin çoğu yüksek bilimsel düzeyde yazılmıştır (örneğin, M.K. Kadirbaeva ve diğerleri tarafından sığır yetiştiriciliği üzerine harika bir tarihi ve arkeolojik makale). Kitabın tartışılmaz avantajı, sığır yetiştiriciliği türlerini, mevsimlik meraların yerini, göç yollarını, mahsullerin dağılımını, tarım aletlerini vb. Gösteren 8 haritadan oluşan bir setin eşlik etmesidir. Bunun için, Moskova’nın deneyimli haritacıları bu tür çalışmalarda davet edildi; Kartlar, Kazak SSR Tarım Bakanlığı’nın Kart İşletmesi tarafından basıldı.

Bu nedenle, IIAE Etnografya Dairesi, “Orta Asya ve Kazakistan Halklarının Tarihsel ve Etnografik Atlası” programı doğrultusunda önemli hacim ve içerikte kitaplar hazırlamış ve yayınlamıştır. Moskova bilim adamlarının vardığı sonuca göre, Kazak etnograflar Rusya dahil diğer birlik cumhuriyetlerinden meslektaşlarının çok ilerisindeydiler.

Bu dönemde, Kazakistan etnografları oldukça makul bir şekilde, halkın etnik tarihini, ekonomisini, maddi ve manevi kültürünü kapsayacak, genelleştirici bir tarihsel ve etnografik eser “Kazaklar” yaratmaya karar verdiler. 1980 yılına gelindiğinde, bilimsel temel hazırlandı: monografiler, yukarıdaki problemlerle ilgili makaleler yayınlandı, kayıtlar, illüstrasyonlar, fotoğraflar bölümün arşivinde biriktirildi, Kazakların kültürü hakkında fikir verdi, arşiv materyalleri ve literatürü oluşturuldu. toplanmış.

tur yayınları. Bu nedenle, 1980-84 için. konu etnografya bölümüne verildi: “Kazaklar. Tarihsel ve etnografik araştırma*.

Bölümlerin yazımı, Gorbaçov’un perestroykasının başlangıcı için tam zamanında tamamlandı. “Perestroyka” ruhu, daha doğrusu çerçevesine uymama korkusu, IIAE’nin liderliğini de ele geçirdi. Enstitünün duvarları içindeki “Kazaklar” elyazmasını dikkatlice tartışmak yerine, (güvenlik ağı olarak) inceleme için Moskova’ya gönderildi. El yazması, SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü’nde iki yıl kaldı ve düzeltmeden sonra yayınlanması önerilebilecek olan yorumları belirten ayrıntılı bir inceleme ile geri döndü. Ancak el yazması Almatı’daki Enstitü Akademik Konseyi’nden geçmedi: neredeyse tüm eleştiri ateşi “Ethnogenesis” (N. Masanov tarafından gerçekleştirilen) bölümüne yönlendirildi. Tartışma “sağırların argümanına” dönüştü: muhalifler yazarın argümanlarını duymuyor ve bunun tersi de geçerli. Ne yazık ki, kişisel ilişkiler de devreye girdi. Genel olarak, el yazması geçmedi. Ve ancak yaklaşık 10 yıl sonra yönetim “Kazaklar”ın yayınlanmasına yeşil ışık yaktı. Enstitü müdürü akademisyen M.K. Kozybaev’in motivasyonu oldukça olumluydu: “N. Masanov’un etnogenez konusunda görüşünü dile getirmesine izin verin. Korkunç bir şey yok.

Ancak yayınevine gönderilmeye hazır olan “Kazaklar” el yazması, yeniden dayatılan bir tartışmaya, şüphelere maruz kaldı. Ve bir ikilem ortaya çıktı: ya el yazmasının tam cildini savunmak, tekrar yayınlanmasını yıllarca geriye itmek ya da bir uzlaşma aramak, bir şeye boyun eğmek. Yazarlar ekibi ikinciye gitti – Kazakların etnogenezi ile ilgili bölümü el yazmasından çıkardılar; kitabın diğer bazı bölümleri önemli bir azalmaya uğramıştır. Böyle bir “kesik” biçimde, bu çalışma 1995 yılında yayınlandı, ancak yine de akademik etnografya bölümü ekibinin uzun yıllar süren çalışmalarının önemli bir sonucudur. Kitap, Kazakların etnografyası üzerine tek genelleme çalışması olmaya devam ediyor ve büyük talep görüyor.

Aynı zamanda, Kazakların tarihsel etnografyası üzerine tam teşekküllü bir temel, kendi tarzında sunum çalışması yayınlama konusunun büyük ölçüde açık kaldığı belirtilmelidir. Ayrıca, orta ve genç kuşaktan bir grup araştırmacı tarafından son 10-15 yılda gerçekleştirilen en son etnolojik ve etnografik araştırmalarla bağlantılı olarak sorun bilimsel önemini kaybetmemiştir. Ancak, “Kazaklar” ortak çalışmasının yayınlanmasının ciddi bir sonuç olduğu, savaş sonrası dönemde ulusal etnografyanın gelişiminde bir kilometre taşı olduğu ve tarih yazımında en doğru şekilde “Kazak” olarak adlandırılabileceği bir kez daha vurgulanmalıdır. 20. yüzyılın 2. yarısının etnografik okulu”. Etnografyanın akademik bölümü olan küçük ama önemli bir alt bölüm temelinde yerel temel bilimin bağrında kurulmuş bir bilim okulu.

1980’lerde, kalifiye uzmanların etnografya bölümünden ayrılması nedeniyle personel sorunu akut hale geldi: Kazakların giyim, gıda ve mutfak eşyaları konusunda bir sınıf uzmanı olan R.D. Khodjaeva, Uygur Araştırmaları Enstitüsü’ne taşındı; 1981’de A.T.Toleubaev Üniversitesi’ne, 1986’da Sosyal Bilimler Bölümü – N.E.Masanov’un bilimsel sekreteri pozisyonuna gitti. zaten etnografya bölümünden ayrıldığı zaman, N. Masanov Kazakların geleneksel ekonomisi, etnodemografi, etnik tarih, göçebelik vb. hakkında ilginç makaleler yayınladı. Malzemesi büyük ölçüde Kazakların etnografyasıyla bağlantılı olan “18. – 19. yüzyılların başında Kazakistan’ın sosyo-ekonomik tarihinin sorunları” (Almatı: Nauka, 1984) adlı kitabının ortaya çıkması büyük ilgi gördü. , özellikle geleneksel nüfus sistemi ve ekonomi ile. 1992’de araştırmacı Moskova’da doktora tezini başarıyla savundu ve daha sonra üzerinde genel bir monografi yayınlandı (“Kazakların göçebe uygarlığı: göçebe bir toplumun yaşamının temelleri”. Almatı-Moskova, 1995).

Unutulmamalıdır ki, 1980’lerde yeni genç çalışanlarla etnolojide gözle görülür bir yenileme oldu. Yüksek profilli geniş profilli kalifiye etnografların yetiştirildiği SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü’ne yüksek lisans öğrencileri göndermek için yeterli fırsata sahip olmamak, Enstitü müdürlüğü, bölüm başkanı Kh. , sanat tarihçisi tavsiyesi üzerine (Sh.Tokhtabaeva), paleoetnograf (S.Ajigalieva), işçi sınıfı tarihi (K.Sakenova) ve tarihçilik (N.Alimbaev) uzmanları. Ancak bunlardan sadece ikisi Moskova’da staj yaptı – E. Orazbek ve A. Kalyshev ve bunlardan ilki – ve yüksek lisans ve sadece A. Kalyshev tezini etnografya – etnososyoloji bölümünde tamamen yeni bir konuda savundu. Sh. Tokhtabayeva ve S. Adzhigaliev doktoralarını savundular. Sh. Tokhtabayeva’nın ilgi alanları temel olarak mücevherat, Kazak zergerlerinin sanatı (doktora tezinin temeliydi) ve aynı zamanda ulusal giysiler ve yiyeceklerdi. Ayrıca, Enstitümüzde bir etnografya müzesi düzenleme işiyle görevlendirildi, ancak bu önemli fikir başarılı olmadı.

hayata geçir. S. Azhigali’nin ana ilgisi, bir dizi keşif gerçekleştirdiği Batı Kazakistan’ın anıt ve kült mimarisine odaklandı. Alan araştırmasının sonuçları ve analizleri, neredeyse 10 yıl önce yazılmış olmasına rağmen, 1994 baharında yayınlanan kitabında yer almaktadır. 1984-1986’da etnografya bölümü “Modern kırsal aile” temasının geliştirilmesine öncülük etti. Çalışma için dört nesne seçildi: Almatı bölgesinde – adını taşıyan kollektif çiftlik. Kegen bölgesinden A.Nusupbekov ve Chilik şaraphanesi; Taldikorgan bölgesinde – adını taşıyan toplu çiftlik. Kuibyshev ve “Kirov bölgesinden Enbekshiler. Büyük bir tarla grubunun bir sezonda 15-20 güne kadar oldukça uzun süre kalarak bu yerleşimlere yıllık seferler (1984-86) düzenlendi. Keşif ekibinin yeni bir metodoloji – sosyo-etnik – ışığında kırsal aileyi incelemesi gerekiyordu. Ailelerin sosyal incelemesi, evli çiftleri, aileleri ulusal (etnikler arası) temelde, ailenin oluşturulduğu zaman, bileşimi, yaşam koşulları (ev, mobilyaları vb.), kazançlar, kültürel ihtiyaçlar, vb. Böyle bir anket yapıldı, istatistiksel hesaplamalar ve genellemeler yapıldı, “Kazakistan Halklarının Modern Kırsal Ailesi” monografisinin birçok bölümü yazıldı. Ancak aynı zamanda, bölümlerinin çoğu, giden Sovyet yaşam tarzı için bir özür içeriyordu. Bilimsel ve metodolojik nitelikteki maliyetler de vardı: çalışma esas olarak, geleneksel etnografi üzerine kendi kendine değerli araştırmaları gölgede bırakan Sovyet etnografyasında hüküm süren o zamanlar moda olan etno-sosyolojik eğilimin ruhu içinde gerçekleştirildi – derin için eşit derecede önemli bir temel. etno-sosyolojik genellemeler. Böylece, monografi, kötü şöhretli “ilgisini” yitirdi, birçok bakımdan hemen modası geçti ve yayınlanmadı. Ancak yine de çalışmanın boşuna yapıldığını iddia etmek mümkün değil: Çalışmanın çok önemli birçok kısmı daha sonra bazı yazarlar tarafından yayınlandı.

1988 yılında M.S. Mukanov, geleneksel yerli üretimlerin (keçe üretimi, dokuma, dokuma, nakış), kökenleri, her biri hakkında teknik ve teknolojik bilgiler, süsleme vb. terimler. Tez, uzun yıllar süren araştırmaların sonucuydu ve saha araştırmasına ve konuyla ilgili edebi kaynakların çalışmasına dayanıyor.

1989 yılında, yaş sınırı ile bağlantılı olarak, Profesör Kh. Argynbaev bölüm başkanlığından ayrıldı ve onun yerine tarihi bilimler adayı Kh.A. seçildi.

1990 yılında, 1988-1989 yıllarında Almatı’da, Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü’nün bilimsel yaşamında önemli bir olay olan saha etnografik ve antropolojik araştırmalarının sonuçları üzerine All-Union bilimsel oturumu düzenlendi. Aynı zamanda, bu, cumhuriyetin etnografları için, bir dereceye kadar, Kazakların tarihsel etnografyası, etnososyoloji, antropoloji ve diğer bilimsel alanların sorunlarının geliştirilmesindeki değerlerinin tanınması için önemli bir olaydı. Her iki yılda bir çeşitli şehirlerde düzenlenen bu tür forumlarda – Sovyetler Birliği’nin büyük bilim merkezleri, genellikle etnografik bilimin tüm rengi toplandı. Almatı’daki konferans da bir istisna değildi. Etnogenez, etnik süreçler, maddi ve manevi kültür vb. üzerine sayısız bölüm vardı. Birkaç yıl önce düşünülemez olan bu tür bölümler bile vardı – örneğin, “Etnik çatışmalar ve operasyonel etnoloji” bölümü. Raporların özetleri 3 bölüm halinde yayınlandı. Birçok Kazak bilim adamı – etnografya bölümü çalışanları, üniversitelerden araştırmacılar vb. – sunumlar yaptı. Fikir alışverişi, bölümlerdeki tartışmalar faydalı ve ilgi çekiciydi.

Oturumu başarıyla gerçekleştiren bölümün etnografları, yılın başında kabul edilen konuyu geliştirmeye başladılar: “Kazak etnik grubunun geleneksel geçim kültürü”. Sanatçıları H. Argynbaev, S. Adzhigaliev, Ş. Tokhtabaeva, E. Orazbekov, A. Toktabaev ve N. Shakhanova (Leningrad) idi. Bilindiği gibi, o zamana kadar birçok ülkenin etnologları, L. Bertalanffy tarafından geliştirilen genel problemler teorisine uygun olarak bir etnos kültürünün çalışmasına yaklaştılar. Bu kavramın özü, her olgunun başkalarıyla bağlantılı olması ve tam olarak anlaşılması için kapsamlı bir çalışmanın gerekli olmasıdır. Bununla birlikte, bu, bilimsel soyutlama ilkesiyle – sistemin bazı bileşenlerinin incelenmesiyle – çelişmez. Bu teoriye uygun olarak, Kazakların geleneksel geçim kaynağı konusu, yerleşim sistemi, konut, giyim, yemek ve halk bilgilerini içeren karmaşık bir araştırma problemi olarak belirlenmiştir. Çalışma zamanında tamamlandı ve daha sonra üç yazar tarafından toplu bir monografi olarak yayınlandı. Şubat 1993’te H.A. Kau’nun emekli olmasından sonra

yeni, oyunculuk Tarih Bilimleri Doktoru M.S. Mukanov bölüm başkanlığına atandı ve aynı yılın Mayıs ayında Enstitü Akademik Kurulu tarafından bu göreve seçildi. IIAE’nin adında da bir değişiklik oldu: arkeologlar bölümü ve bağımsız bir Arkeoloji Enstitüsü kurulduktan sonra, baş enstitü Tarih ve Etnoloji Enstitüsü olarak adlandırılmaya başlandı. Ch.Ch Valikhanov; buna göre bölümün adı da değiştirildi – “etnoloji bölümü”.

1994-96’da etnoloji bölümü şu konuda çalıştı: “Halk sanatı (epos, folklor, süsleme) – tarihi ve etnografik bir kaynak olarak” (icracılar: Kh. Argynbaev, M.S. Mukanov, Ş. , E. Orazbekov, K. Ergazieva). Konunun seçimi tesadüfi değildi, çünkü bundan önce bilim adamları etnograflar ekonomi ve maddi kültür çalışmalarına odaklandılar. Nadir istisnalar dışında manevi kültür çok az ilgi gördü. Bu nedenle, bölüm personeli, çok sayıda ilginç ve önemli veri, etnolojik ve etnografik bir plan bilgisinin çizilebileceği Kazakların halk sanatının çalışmasına dönmeye karar verdi: mitoloji, halk tarihi, kültür ve hayat, manevi hayat. Konuyla ilgili olarak monografik olmayan bir dizi eser yayınlanmıştır; ancak Kazakların manevi yaşamını inceleme sorununun bu gün için geçerli olduğu belirtilmelidir.

Önümüzdeki üç yıl içinde, etnoloji bölümünün personeli (bileşimi bu zamana kadar belirgin şekilde incelmişti), etnogenez sorunları da dahil olmak üzere Kazak soy tarihinin – shezhire sorunlarının geliştirilmesiyle uğraştı. Çalışma esas olarak önceki yıllarda toplanan materyallere dayanıyordu. Aynı zamanda, şezire olgusunun daha derinlemesine bir incelemesi, soy tarihinin, Kazakların toplam halk tarihinin sadece bir parçası olduğunu ve “ülkeden” ortaya çıkan birçok sözlü ve sözlü olmayan kaynağı içermesi gerektiğini gösterdi. insanların ortasında. Bunlar arasında, çok sayıda mezar taşı vb. Üzerindeki Arapça anıt yazıtları gibi spesifik, ancak önemlidir.

Kazak etnograflar tarafından daha önce belirtildiği gibi çok karmaşık bir “shezhire” konusunun geliştirilmesinin genel sonuçlarından biri, üç yazar tarafından ortak bir monografinin yayınlanmasıydı: Kh.A. Argynbaev, M.S. Mukanov ve V.V. Vostrov. Ölümünden sonraydı, çünkü 1998’de aniden, birbiri ardına, savaş sonrası dönemin ulusal etnografik okulunun son temsilcilerinden biri olan profesörler Kh. Argynbaev ve M. Mukanov öldü. Kuşkusuz, hala yaratıcı fikirlerle dolu olan büyük bilim adamlarının-araştırmacıların ölümü, hem etnoloji bölümü (birkaç yıl boyunca çok ciddi personel zorlukları yaşadı) hem de bir bütün olarak Kazakistan’ın etnografik bilimi için ciddi bir kayıptı. .

Böylece, 1990’larda, Kazakistan’da etnolojik ve etnografik bilimin gelişiminde, öncelikle IIE etnografya / etnoloji bölümünün tarihi ile ilişkili olan büyük ve önemli bir aşama sona erdi. Ch.Ch Valikhanov. Uzun yıllar orijinal araştırmacılardan oluşan geniş bir ekip bu yapıda çalıştı ve tarihi etnografya ve diğer bilimsel alanlarda temel eserler yarattı. Bu bilim adamları ekibinin faaliyetlerinin sonuçlarından biri, 1995 yılında, kısaltılmış versiyonuna rağmen, savaş sonrası dönemde yerli etnografinin gelişiminde önemli bir kilometre taşı olan genelleştirici “Kazaklılar” monografisinin yayınlanmasıydı. Tarihsel açıdan bu dönem, en doğru şekilde “20. yüzyılın 2. yarısının Kazak etnografya okulu” olarak adlandırılabilir. Aynı zamanda, Kazakistan’ın etnolojisinin gelişimindeki ilk aşama, zaten egemen bir devlet olarak başlar ve orta ve genç nesil araştırmacıların faaliyetlerinin yeni zorluklar, sorunlar ve sorunlarla yeniden canlandırılmasıyla ilişkilidir. başarılar. Bu bağlamda bir dönüm noktası olan önemli bir olay, 1998 yılında, akademik etnoloji bölümünün rehberliğinde gerçekleştirilen cumhuriyetin 14 bölgesinin tümünün Frontal etnokültürel araştırması olarak düşünülmelidir. Bundan sonra, etnografik (seferi) çalışma alanında, yeni konuların geliştirilmesinde, tezlerin savunulmasında vb. Ancak Kazakistan’da çok karmaşık ve çelişkili olan etnolojinin mevcut durumu ayrı bir makalenin konusudur.


IIE MES RK’nin 60. yıldönümü için yıl dönümü koleksiyonu için tasarlanan Kazakistan’daki etnografik bilim tarihi üzerine ilk makaleyi tamamlayarak, son 10 yılda etnolojimizdeki işlerin durumunu sadece kısaca vurgulama fırsatına sahibiz. 15 yıl.

Bu dönemin etnolojik ve etnografik bilimi, bir bütün olarak Sovyet sonrası dönemin temel bilimi ile aynı gelişme özellikleriyle karakterize edilir: ciddi bir kriz ve son yıllarda bir canlanmanın başlangıcı. 1990’ların başında, yerli etnografya biliminin saha araştırması, arşiv ve bibliyografik araştırma ve monografik eserlerin yayınlanması alanında sağlam başarılar kazandığı söylenmelidir. Etnograflar tarafından hazırlanan genelleme çalışmaları, yukarıdaki materyalin kanıtladığı gibi, Sovyet etnografya biliminde büyük beğeni topladı.

. Aynı zamanda, Sovyet döneminde, Kazakistan etnografyasının geliştirilmesinde de belirgin eksiklikler vardı: Kazak etnografyası (etnoloji), paleoetnografik (etnoarkeolojik), kültürel ve genetik çalışmaların teorik sorunlarına gereken dikkat gösterilmedi, geleneksel ekonomi, manevi kültür, ideoloji, halk sanatının bazı dallarının incelenmesi.

Ancak genel olarak, Sovyet döneminin “etnografik okulunun” başarıları ve başarıları, eksikliklerden ve eksikliklerden açıkça daha ağır basıyordu. 1990’lar boyunca geçmişte hazırlanmış önemli genelleme çalışmalarının ataletten kurtulmuş olması oldukça doğaldır. Bu, her şeyden önce, 1995 yılında yayınlanan, ancak ne yazık ki kısaltılmış bir versiyonda yayınlanan “Kazaklılar” adlı toplu çalışmadır. 2000 yılında Kazak shezhire “Naza shezhiresi hayndas” hakkında önceki yıllarda hazırlanan başka bir toplu monografi yayınlandı. Bu ve bir dizi başka çalışmada, savaş sonrası dönemde yerli etnografya biliminin gelişiminin sonuçları, esas olarak Kazakların tarihi etnografyası açısından özetlenmiştir. Ancak aynı zamanda, Kazakların tarihsel etnografyası hakkında daha önce yapılan ve yürütülen uzun vadeli saha araştırmalarına tam olarak yeterli olacak tam teşekküllü, genelleyici, kesilmemiş bir çalışmanın hala bulunmadığını belirtmek gerekir. son yıllarda ve olağanüstü malzeme bolluğu.

Genel olarak, 90’larda. 20. yüzyıl Etnolojiye “yeniden adlandırılan” Kazakistan etnografyasında, birçok yönden kendini gösteren ciddi bir kriz vardı: yapısal ve örgütsel (öncelikle), saha araştırması alanında bilimsel yayıncılık (keşif eksikliği). Bu, tam anlamıyla kriz, orta kuşak etnolog araştırmacıların öne çıktığı bir kuşak değişimi dönemiyle aynı zamana denk geldi. Bununla birlikte, o zaman, Kazakların geleneksel kültürünü anlamada yeni yaklaşımlarla karakterize edilen ve etnolojik konuları genişleten bir dizi eser yayınlandı: “Kazakların aile ritüellerinde İslam öncesi inançların kalıntıları” A. Toleubaeva, “The Batı Kazakistan’ın geleneksel mezar kült mimarisinin doğuşu” S. Azhigali, “ Kazakların göçebe uygarlığı N. Masanova, “Kazaklarda temsiller, kültler, ritüeller. (Güney Kazakistan’da günlük İslam bağlamında (19. – 20. yüzyılların sonunda) * R. Mustafina, “Kazakların geleneksel yaşam desteği kültürü * N. Alimbay, M. Mukanova, Kh. Argynbaeva ve bazı diğerleri.

Tüm bu çalışmaların Sovyet ve perestroyka dönemlerinde yapılan saha araştırmaları temelinde hazırlandığı ve yayınlandığı belirtilmelidir – en son saha materyalleri neredeyse yoktu. Ve sadece 1998’de, cumhuriyetin önden etnokültürel bir araştırması yapıldığında, alan etnografyası alanındaki krizden çıkmanın bir yolu vardı. Akademik etnoloji bölümünün öncülüğünde Kazakistan’ın 14 bölgesinin tamamına seferler gerçekleştirildi. Bu çalışmalara ve önceki yıllardaki malzemelerin genelleştirilmesine dayanarak, en son etnolojik tarih yazımında kendi yolunda bir dönüm noktası olan “Geçmişte ve günümüzde Kazakların gelenekleri ve ritüelleri” adlı sağlam bir ortak çalışma yayınlandı.

Gerçek alan etnografik araştırma hakkında konuşursak, canlanmaları yalnızca son yıllarda gerçekleşir. 2001’den bu yana, etnologlar yeniden Batı Kazakistan ve Moğolistan’a karmaşık seferler düzenlemeye başladılar. Tarih ve Etnoloji Enstitüsü’nün Moğol Entegre Etnografik ve Etnoarkeolojik Keşfi’nin saha araştırmaları özellikle dikkate değerdir. Ch.Ch.Valikhanov, Moğolistan Kazaklarının tarihi, kültürü, yaşamı, diasporanın şu anki durumu ve göçebe anıtları hakkında kapsamlı bir çalışma açısından. Kazakların tarihi etnografyası, etnososyolojisi, anıt çalışmaları hakkında genelleyici çalışmaların oluşturulması için çok ciddi bir temel atılmıştır.

Son yıllarda, Kazak etnolojisinin bağrında özel bir bilimsel yön geliştirildi – görevlerinde eski paleoetnografi ile yakından ilişkili olan etnoarkeoloji. Etnologlar ülkemizde bu önemli bilimsel yönün gelişmesine ciddi katkılar sağlamışlardır, Eylül 2004’te IIE MES temelinde düzenlenen XII Uluslararası Bilimsel “Arkeolojik ve Etnografik Araştırmaların Entegrasyonu” Seminerinin başlatıcıları olmuşlardır. RK.

Böylece, akademik bilim alanında karmaşık etnolojik ve etnografik araştırmaların yeniden canlandığının işaretleri var. Ancak, çözülmemiş ciddi sorunlar devam etmektedir. Şu anda, Kazakistan’da etnolojik bilim alanında 50’den fazla yüksek nitelikli uzman (doktor ve bilim adayı) çalışıyor, birçok “müttefik” var: kültürologlar, halkbilimciler, sanat eleştirmenleri vb. Bunlar, Uzmanlar Birliği şeklinde konsolidasyonlarını gerektiren ciddi güçlerdir. Buna ek olarak, Kazakistan’da büyük bir Etnolojik ve Etnografik Araştırmalar Bilim Merkezi oluşturma ihtiyacının zamanı çoktan geçmiştir.

Son yılların tarihçiliği, Rus etnolojisi alanındaki ciddi ve önemli bilimsel potansiyele tanıklık ediyor. Bunlar, belirtilen “Kazakların gelenekleri ve ritüelleri … s”, “Aral-Hazar’ın tarihi ve kültürü” makalelerinden oluşan sağlam bir koleksiyon (“Miras Turu” dizisinden)

an*), “Altay Kazakhtary” kolektif monografisi (yazarlar O.I. Ismagulov, K. Sihymbaeva, A.O. Ismagulova), S.E. Azhigali “Göçebe Mimarisi”, Sh.Zh. Tokhtabayeva “Kazak Ustalarının Gümüş Yolu”, monografi R.A. Beknazarova “Kazаќtyѕ dјsterlі tas ќashau ґnerіѕ. Son zamanlarda, Kazak etnologlarının katılımıyla, kamuoyunda çok yüksek bir değerlendirme alan sağlam bir kitap-albüm olan “Kazakh Yurt” (Atyrau-Londra, 2005) yayınlandı. Bütün bunlar, ulusal etnoloji alanında gelecekteki gelişme için umut veriyor.

—————————————

  1. Zakharova I.V. 1920-1950’lerde Kazakistan’da etnografik çalışma // Sibirya ve komşu bölgelerdeki Türk halklarının etnik tarihi: Bilimsel makaleler koleksiyonu. Omsk, 1998, s. 17.
  2. Bu makale, 1994 yılında merhum Profesör M.S. Mukanov tarafından hazırlanan metne dayanmaktadır, eklenmiş, kısmen ortak yazar tarafından gözden geçirilmiştir.
  3. Kazakistan Cumhuriyeti Ulusal Bilimler Akademisi Merkez Arşivi. F.11.Op.1. L.1. (bundan böyle: CA NAS RK).
  4. age. D.5. L.3.5.
  5. age. D.1. L.28.
  6. age. D.5. L.41.
  7. age. D.5. L.26.
  8. age. D.5. L.1.; D.6. L.3.
  9. Aynı eser. D.10. L.3.
  10. Aynı eser. D.15. L.3
  11. Aynı eser. D.10. LL. 3-10.
  12. age. D.15. L.1.
  13. age D.25. LL. 1-4.
  14. Makalede yer alan coğrafi isimler ağırlıklı olarak modern imla ile verilmiştir.
  15. CA NAS RK. F.11.Op.1. D.21. L.7.
  16. Zakharova I.V. Güneydoğu Kazakistan’daki Kazak kolektif çiftçilerinin maddi kültürü (Alma-Ata ve Dzhambul bölgelerinin materyallerine dayanarak) // Kazak SSR Bilimler Akademisi Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü Bildirileri (bundan böyle: Tr. IAE). Alma-Ata, 1956. V.3. s.105-189.
  17. CA NAS RK. F.11.Op.1. D.56. Ll.1-5.
  18. Korbe O.A., Makhova E.I. Kazakistan’ın kolektif çiftçilerinin dekoratif sanatı // SSCB Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü’nün kısa raporları. M., 1950. Sayı 11.
  19. CA NAS RK. F.11.Op.1. D.72. L.42.
  20. Aynı eser. D.72. L.42; D.77.L.1 devir., 66 devir-67.
  21. Kazak SSR İlimler Akademisi Bülteni, 1952. No. 3.
  22. CAN NAS RK. F.11.Op.1. D.104. L.53.
  23. Vostrov V.V., Zakharova I.V. Kazak halk konutu. Alma-Ata, 1989.
  24. age. S.48, 52, 56, vb.
  25. CAN NAS RK. F.11.Op.1. D.134. L.1-2.
  26. age.
  27. Vostrov V.V. Batı Kazakistan bölgesinin Dzhanybek ilçesinin Kazakları (Tarihsel ve etnografik makale) // Tr. IAE. Alma-Ata, 1956. V.3; Zakharova I.V. Güneydoğu Kazakistan’daki Kazak kollektif çiftçilerinin maddi kültürü (Almatı ve Dzhambul bölgelerinin malzemelerine dayanarak) // age.
  28. Vostrov V.V. Dzhanybek bölgesinin Kazakları … S.27.
  29. Khodjaeva R.D. Kazakistanlı Uygur kadınının sosyal durumu ve aile hayatı // Tr. IAE. Alma-Ata, 1956. V.3.
  30. Sabitov N. Kazak kollektif çiftçilerinin kamusal hayatı ve aile hayatı (Alma-Ata ve Dzhambul bölgelerinden gelen materyallere dayanarak) // age.
  31. N. Sabitov hakkında dr. S. Azhigali’nin bu koleksiyondaki makalesine ve ayrıca kendisine ait makaleye bakın. Oryantalist Nigmet Sabitov’un (1895 – 1955) anısına // Vestnik MN – AN RK. 1996. No.3; Shyystanushy, Yylym-bibliyograf N.Sјbitov (1895 – 1955). Bibliyografyalar kґrsetkіsh / ўўrast. M. Begmanova. Almatı: Ortaly єylymi kitapkhana, 2000, vb.
  32. Masanov E.A. 19. yüzyılın ikinci yarısında – 20. yüzyılın başlarında Kazak halkının ev el sanatları ve el sanatları. : Kazakistan’ın kuzey bölgelerinin malzemeleri üzerine tarihi ve etnografik deneme: Tezin özeti. dis. ist. Bilimler. M., 1960. Ayrıca bakınız: Masanov E.A. Kazakların zanaat tarihinden (19. yüzyılın ikinci yarısı – 20. yüzyılın başları) // Sovyet etnografisi. 1958. Sayı 5; Kendi. Kazak, 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında üretim hissetti. // Tr. IAE. Alma-Ata, 1959. V.6. ve benzeri.
  33. Masanov E.A. Ch.Ch.Valikhanov hakkında bazı yeni materyaller // Izv. BİR KazSSR. Ser.soc.sci. 1964. Sayı 1.
  34. Masanov E.A. SSCB’deki Kazak halkının etnografik çalışmasının tarihi üzerine deneme. Alma-Ata, 1966.
  35. CAN NAS RK. F.11.Op.1. D.134. L.30.
  36. Kazakistan’daki antropolojik bilim tarihi için O. Ismagulov’un bu baskıdaki makalesine bakınız.
  37. Zakharova I.V. 1955 ve 1956’daki etnografik keşiflerin sonuçları hakkında // Tr.IIAE. Alma-Ata, 1959. V.6.
  38. age. C.4, şek.1,2.
  39. Aynı eser. C.6, Şekil 5.
  40. Argynbaev Kh. 19. yüzyılın ortalarında ve 20. yüzyılın başlarında Rus ve Kazak halkları arasındaki tarihi ve kültürel bağlar ve bunların Kazakların maddi kültürüne etkisi. (Doğu Kazakistan malzemelerine göre) // Tr.IIAE. Alma-Ata, 1959. V.6. S.19-90.
  41. Bakınız “IIAE Bildirileri” (1959, v.6): Mukanov M.S. Halı üretimi ve süslemesi; Kendi. Kazak kemik oymacılığı; Masanov E.A. Kazak, 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında üretim hissetti; Vostrov V.V. Kazak ustalarının bazı ürünleri; Orazbayeva N.A. Kazaklarda kemik oyma sanatı; Masanov E.A. 1845 yılına kadar Rusya’da Kazakistan’ın etnografik incelemesi üzerine; Semenyuk G.I. XV-XIX yüzyıllarda Kazakistan’da kölelik.
  42. Kazakistan Cumhuriyeti Ulusal Bilimler Akademisi (MES) Tarih ve Etnoloji Enstitüsü Etnoloji Bölümü Arşivi.
  43. CAN NAS RK. F.11.Op.1. D.201. L.6-10; D.212 .L.10; D.268. L.3; D.307. L.1-4.
  44. age. D.358. L.3-4. Ayrıca bakınız: Margulan A.Kh. Kazak yurt ve dekorasyonu. M., 1964, [VII MKAEN]; Masanov E.A. Etnografya tarihinden ve

Rusya’da Kazak halkının çalışmaları (XV-XVII yüzyıllar). M., 1964. [VII MKAEN].

  1. Örneğin bakınız: Zakharova I.V. 1920’lerde – 1950’lerde Kazakistan’da etnografik çalışma // Sibirya ve komşu bölgelerdeki Türk halklarının etnik tarihi: Bilimsel makalelerin toplanması. Omsk, 1998.
  2. ​​​​Kazak toplu çiftlik köyünün kültürü ve yaşamı. Alma-Ata, 1967. 304 s. hastadan.
  3. CAN NAS RK. F.11.Op.1. D.449. L.1-3.
  4. age D.469. L.1.
  5. age D.449. L.3; D.468. L.4.
  6. Areynbaev Kh. “Kazaklar küçük sharuashyly zhaiynda etnografik makaledir”. Almatı, 1969.
  7. Areynbaev H. Men Neke’nin Kazak Khalynda ailesi (Tarihi-etnograflar Sholu). Almatı, 1973.
  8. Mukanov M.S. Orta Zhuz Kazaklarının etnik bileşimi ve yeniden yerleşimi. Alma-Ata, 1974.
  9. Mukanov M.S. Chokan Valikhanov’un A.Kh. Margulan // Chokan Valikhanov ve günümüz. Alma-Ata, 1983. S.208.
  10. Margulan A.Kh. Kazak destanının doğası ve tarihsel koşulu hakkında // SSCB Bilimler Akademisi’nin Kazak şubesinden haberler. Sör. ist. Almatı, 1946. No. 2. S. 75-81; Kendi. Îlytau tґsіregіndegi tas mїsіnder // Ezhelgi mјdeniet kuulary. Almatı, 1966. S. 8-52; Kendi. Orta Kazakistan’da yerleşik yerleşim kalıntıları // Kazakistan’ın arkeolojik anıtları. Alma-Ata, 1978. s.3-37; Kendi. Ezhelgi zhyr, azizdar. Almatı, 1985. 368 b.; Kazak halk uygulamalı sanatı. 3 ciltte. Almatı: Şener, 1986-1994 ve diğerleri.
  11. H.A. Argynbaev ve Kazakistan’da etnografik bilimin gelişimindeki rolü hakkında vb. bkz: Ajigaliev S. Etnograf Khalel Argynbaev // Kazakistan Bilimi. 1994. Sayı 23; Bu koleksiyondaki onunla ilgili makaleye de bakın.
  12. SBKP’nin ideolojik çalışması hakkında. Belgelerin toplanması. M., 1977. S. 577.
  13. Areynbayev H. Almatı, 1987.
  14. Yaklaşık. M.S. Mukanova: “Ve burada bir uzman olarak, N.E. Masanov’un bazı hükümlerine katılmadığımı söyleyebilirim, ancak bu, yazarın ilkelerini (temel, kökeni) düşündüğü şeyde kabul etmesi gerektiği anlamına gelmez. onun araştırması. Fikirlerin tekdüzeliği, fikirlerin yozlaşması, daha doğrusu onların yokluğu, birinin ihtiyaç duyduğu ideolojik bir yönelime doğru yozlaşmasıdır.”
  15. Kazaklar. Tarihsel ve etnografik araştırma. Almatı, 1995. 352 s. hastadan. (22.3 s.l.).
  16. Avrasya göçebelerinin pastoral ekonomisinin tipolojisi // Göçebe kültürlerin ve eski uygarlıkların etkileşimi. Alma-Ata, 1989; Uaks’ın etnik tarihine // Kazakistan anıtlarını inceleme ve koruma sorunları. Alma-Ata, 1980; Kazakların etnogenezi: tarihsel süreklilik sorunu // Orta Asya ve Kazakistan halklarının etnogenez ve etnik tarihi sorunları. M., 1968; Kazakların göçebe toplumunun sosyal organizasyonu // KazSSR Bilimler Akademisi Bülteni. 1984. No. 4. ve benzeri.
  17. Kazak takıları / Comp. Sh. Tokhtabaeva. Alma-Ata, 1985; Tokhtabaeva Sh. Batı Kazakistan Kazaklarının Kazak takı sanatı // Sovyet etnografisi. 1978. Sayı 4; Kendi. Kazak kadın takılarının anlamı // Sovyet etnografisi. 1992. Hayır.
  18. Batı Kazakistan’ın geleneksel cenaze kült mimarisinin Ajigaliev S. Genesis (küçük formların çalışmasına dayanarak). Almatı, 1994.
  19. Örneğin bakınız: Azhigali S.E. En yakın retrospektifte Kazakistan köylülerinin dindarlığı ve ritüelizmi: Zhetysu, 80’lerin ortası // Geçmişte ve günümüzde Kazakların gelenekleri ve ritüelleri. Oturdu. nesne. Almatı, 2001, s. 35 – 96 resimlerle; Kalyshev A.B. Kitapta Semirechye // kırsal nüfusunun aile yaşamının etnokültürel yönleri. “Semirechie’de modern etno-kültürel süreçler”. Almatı, 1996. S. 3-26; O, Semirechye // KazGU Bülteni’nin modern kırsal nüfusunun ailelerinin bileşimi ve aile içi ilişkilerin yapısıdır. Sör. tarihi. 1996. Sayı. 3. S.144-155; Semirechye Kazakları arasında Annelik ve çocuk ritüelleri // Kazakistan Cumhuriyeti İnsani Bilimler Akademisi Bülteni. 1998. No. 1. s. 75-79.
  20. 1988 – 1989’da saha etnografik ve antropolojik araştırma sonuçlarına dayanan All-Union bilimsel oturumu. Raporların özetleri. 3 saat içinde Alma-Ata, 1990.
  21. IIE MES RK etnoloji bölümünün arşivine göre
  22. Alimbay N., Mukanov M., Argynbaev H. Kazakların geçim kaynaklarının geleneksel kültürü. Teori ve tarih üzerine denemeler. Almatı: Yylym, 1998. 234 s. Unutulmamalıdır ki, bu planlı konudaki katılımcıların hazır geliştirmelerinin tümü, nedense kitapta yer almamıştır. Özellikle, daha sonra Rusya’daki koleksiyonlardan birinde yayınlanan bu makalenin yazarlarından biri tarafından Kazakların geleneksel yerleşim sistemi hakkında büyük bir makale (bölüm): Azhigali S.E. Kazakların pastoral yerleşiminin geleneksel sistemi (tarihsel gelişimde) // Etnografik ve arkeolojik kompleksler: kültür ve toplum sorunları. Novosibirsk, 2002. V.5. s. 143-190.
  23. Kazak shezhiresi khaynda. Almatı, 1999.